а. Відтепер земля була власністю його династії, княжого домену. Цей механізм повинен був прискорити процес перетворення данини в ренту. Вельми великим змінам піддалася система органів управління, в Зокрема, місцевих. При Володимирі почався розпад дружини і перетворення їх у васалів. [7] Володимир, затвердивши свою владу, виявив старанність до Богів язичницьким: спорудив новий бовдур Перуна і поставив його на священному пагорбі, разом з іншими кумирами. Одним з найбільших етапів у процесі переходу від дофеодального феодального суспільству є прийняття християнства. З джерел ми дізнаємося про ще одному давньому так званий Владимирова статуті, по Якому, за тими грецькими Номоканони, відчужені від мирського відомства ченці і церковники, богодельнікі, готелі, будинки странопріімства, лікарі і всі люди каліки. Справи їх були підсудні одним єпископам: також ваги і мірила міські, чвари і невірність подружжя, шлюби незаконні і т.д. [8]
Опис князювання Володимира завершується воістину епічної картиною благоденства Русі, взятої з Володимирського зводу 996-997 років: "вороги переможені, сусіди дружні, Русь хрещена, споруджені храми, знищені розбійники, слухняні сини розподілені по землям, вози розвозять хліб для бідноти, дружина бенкетує на сріблі та золоті, бояри з князем думають "про ладі землення і про ротах і про статут земельній ", тобто про влаштування у країні і про війну, і про закони країни. [9] Ця ж літопис прославляє справи монарха у розквіті його державної діяльності: "Бе бо Володимер люблячи дружину і з ними думаючи про ладі землення, і про ротах, і про статуті землення, і бе живучи зй князи околнімі світом, з Болеславом Лядьскім, і з Стефаном Угрьскимь, і з Андріхом Чешьскимь. І бе світ межу ними і будь-... І живеш Володимир по устраенью отьню і дедню. "[10]
У 988 році, під час князювання в Києві князя Володимира, відбувається так зване "Хрещення Русі". Процес переходу Русі в нову віру протікає поступово, стикаючись з певними труднощами, пов'язаними з переломом старого, усталеного світогляду і небажанням частини населення переходити в нову віру. p> В кінці X - на початку XI століття разом з новою релігією на язичницьку Русь приходять нові законодавчі акти, переважно візантійські і південнослов'янські, що містять в собі фундаментальні основи церковного - Візантійського права, яке згодом стало одним із джерел досліджуваного мною правового пам'ятника. У процесі зміцнення позицій християнства і його розповсюдження на території Київської Русі особливе значення приймає ряд візантійських юридичних документів - номоканонов, тобто об'єднань канонічних збірників церковних правил християнської церкви і постанов римських і візантійських імператорів про церкву. Найбільш відомими з них є: а) Номоканон Іоанна Схоластика, написаний у VI столітті і містить у собі найважливіші церковні правила, розбиті на 50 титулів, і збірник світських законів з 87 глав, б) Номоканон 14 титулів, в) Еклога, видана в 741 році Візант...
