останніми, так як самогубство не вдалося.
Достоєвський знайомить нас з новим типом двійника: одночасно мучитель і мученик. Ось як пише про нього В.Р.Переверзев: В«Тип двійника філософічну, двійника, що поставив питання про ставлення світу і людини, вперше є перед нами в особі одного з другорядних персонажів роману В«ІдіотВ» Іполита Терентьєва "[15]. Самолюбство і ненависть до себе, гордість і самооплевиваніе, мучительство і самокатування є лише новим вираженням цього основного роздвоєння.
Людина переконаний, що дійсність не відповідає його ідеалам, а значить, він може вимагати іншого життя, значить, він має право звинувачувати світ і буйствувати проти нього. [16] У протиріччі з прихованою установкою на визнання іншими, визначає весь тон і стиль цілого, знаходяться відкриті проголошення Іполита, що визначають зміст його сповіді: незалежність від чужого суду, байдужість до нього і прояв свавілля. "Не хочу йти, - каже він, - не залишивши слова в відповідь, - слова вільного, а не вимушеного, - не для виправдання, - о, ні! Просити вибачення мені не у кого і не в чому, - а так, бо сам бажаю цього " (VIII, 342). На цьому протиріччі побудований весь образ Іполита, їм визначається кожна його думка, кожне слово.
З цим "особистим" словом Іполита про себе самого переплітається і слово ідеологічне, яке звернено до світобудови, звернуто з протестом: виразом цього протесту і має бути самогубство. Його думка про світ розвивається в формах діалогу з колись образила його вищою силою.
Дійшовши до "межі ганьби" у свідомості власного "нікчемності і безсилля ", Іполит вирішив не визнавати нічиєї влади над собою - і для цього звести рахунки з життям. "Самогубство є єдина справа, що я ще можу встигнути почати і закінчити з власної волі моєї "(VIII, 344).
Для Іполита самогубство і є протест проти безглуздості природи, протест "жалюгідною тварі" проти всемогутньої сліпий, ворожої сили, якої є для Іполита навколишній світ, в процесі зіткнення з яким і знаходиться герой Достоєвського. Він вирішує застрелитися при перших променях сонця, щоб цим висловити головну свою думку: "Я помру прямо дивлячись на джерело сили і життя, і не захочу цьому житті "(VIII, 344). Його самогубство має стати актом вищого свавілля, бо своєю смертю Іполит хоче возвеличити себе. Він не сприймає філософії Мишкіна через її основного принципу - визнання вирішальної ролі смирення. "Кажуть, смиренність є страшна сила" (VIII, 347) - зазначив він у сповіді, і він з цим не згоден. Бунт проти "нісенітниці природи "протилежний визнанню смирення як" страшної сили ". На переконання Достоєвського, вихід з тих мук і страждань, які відчуває Іполит, здатна дати тільки релігія, тільки те смиренність і християнське всепрощення, яке проповідує князь Мишкін. Свої роздуми на цю тему представив В.Н.Захаров: В«У бібліотеці Достоєвського був переклад книги Фоми КемпійськогоВ« Про наслідування Христу В», виданий з передмовою та примітками перекладача К.Победоносцева в...
