1869 році. Назва книги розкриває одну з наріжних заповідей християнства: кожен може повторити спокутний шлях Христа, кожен може змінити свій образ - перетворитися, кожному може відкритися його божественна і людська сутність. І у Достоєвського воскресають В«мертві душіВ», але вмирає В«БезсмертнаВ», яка забула Бога, душа. У його творах може воскреснути В«Великий грішникВ», але не виправився б В«справжній підпільнийВ», чия сповідь НЕ дозволяється В«переродженням переконаньВ» - покаянням і спокутою В»[17]. p> І Іполит і Мишкін важко хворі, обидва однаково відкинуті природою, але на відміну від Іполита, князь не застиг на щаблі тієї трагічної розірваності і розладу з собою, на якій стоїть юнак. Іполит не зміг перебороти свої страждання, не зумів досягти внутрішньої ясності. Ясність і гармонію з собою князю дали його релігійні, християнські ідеали. [18]
1.3. Бунт Іполита.
Бунт Іполита Терентьєва, що знайшов своє вираження в його сповіді і намірі вбити себе, полемічно спрямований проти ідей князя Мишкіна і самого Достоєвського. За думки Мишкіна, співчуття, що є головним і, можливо, єдиним В«законом буттяВ» всього людства і В«одиничне доброВ» здатні привести до морального відродження людей і, в майбутньому, до громадської гармонії.
Іполит ж має на це свій погляд: В«одиничне доброВ» і навіть організація В«суспільної милостиніВ» не вирішують питання про свободу особистості.
Розглянемо мотиви, що призвели Іполита до В«бунтуВ», вищим проявом якого мало стати самогубство. На нашу думку, їх чотири. p> Перший мотив, він лише намічений в В«ІдіотіВ», а продовження буде мати на В«БісахВ», - бунт заради щастя. Іполит говорить про те, що хотів би жити заради щастя всіх людей і для В«звіщення істиниВ», що йому вистачило б усього чверті години, щоб говорити і переконати всіх. Він не заперечує В«одиничне доброВ», але якщо для Мишкіна воно - засіб організації, зміни і відродження суспільства, то для Іполита цей захід не вирішує головного питання - про свободу і добробут людства. Людей він звинувачує у їх бідності: якщо вони миряться з таким становищем, то вони винні самі, їх перемогла В«сліпа природаВ». Він твердо переконаний, що на бунт здатний далеко не кожен. Це доля лише сильних людей. p> Звідси виникає другий мотив бунту і самогубства як його прояви - заявити свою волю до протесту. На таке волевиявлення здатні лише обрані, сильні особистості. Прийшовши до думки, що саме він, Іполит Терентьєв, може зробити це, він В«забуваєВ» початкову мету (щастя людей і своє) і бачить набуття особистої свободи у самому виявленні волі. Воля, свавілля стають і засобом і метою. В«О, будьте впевнені, що Колумб був щасливий не тоді, коли відкрив Америку, а коли відкривав її ... Справа в життя, в одного життя, - в відкриванні її, безперервному і вічному, а зовсім не у відкритті! В»(VIII; 327). Для Іполита вже не важливі результати, до яких можуть привести його дії, для нього важливий сам процес дії, протесту, ва...
