іф став переходити в роль народного повір'я, народної творчості. p align="justify"> Тому було ряд причин. Повір'я, які виступали на противагу християнству, перестали мати практичної реалізації. Розбирали капища, жертви богам родючості і дощу паче не були потрібні і не підтримувалися князем. Крім того приходили нові традиції, які існували нарівні з традиціями старими. p align="justify"> Деякі функції язичницьких богів перейшли до християнським святим, а персонажі нижчою міфології склали величезний сонм нечистої сили. Саме проти нього здебільшого було звернено народні змови, поганські за своєю суттю, хоча і містять звернення до християнським святим. p align="justify"> Як не боролася православна церква з В«побутовим язичництвомВ», з забобонними звичаями і обрядами, знищити їх вона не змогла. У поетичному світосприйнятті слов'ян нечиста сила постає не тільки як грізний ворог, що має згубність людині та її господарству, а й як істоти, люблячі попустувати, пожартувати над недбайливим господарем або невдахою подорожнім. p align="justify"> Трансляція з покоління в покоління традиційного світогляду утруднена без підтримки символьної і знаковою (ідоли, божки і пр.). Їх місце займали православні ікони, церкви, молитви і співи. p align="justify"> Носіями язичницьких вірувань крім символів, знаків були волхви і жерці. З приходом християнства вони стали чинити опір впровадженню нововведень. Але підтримка православ'я князівської влади, зрештою, дискредитувала жерців в очах одноплемінників, перетворивши їх на негативних персонажів казок і билин. Місце жерців займали священнослужителі. p align="justify"> Хрещення Русі не тільки відповідало інтересам верхівки суспільства.
Нова релігія принесла з собою і невідому язичництва ідею рівності людей:
виключила племінні та етнічні відмінності;
кожному - від князя до землероба належало відповідати за свої земні справи на Страшному суді: ні високе становище, ні багатство не рятували грішника і лиходія від геєни вогненної, яка дохідливо зображувалася художниками на західній стіні християнського храму;
праведника ж за терпіння і добрі справи очікував рай.
У новій системі цінностей походження і соціальний статус людини не мали значення: на Страшному суді смерд цілком міг виявитися більш гідним, ніж боярин чи князь. При цьому нова віра не зазіхала на земні порядки, хоча і засуджувала різкий розрив між євангельськими нормами і реальністю грішного світу. p align="justify"> Але саме визнання рівності - хоча б тільки перед Богом - і впевненості у прийдешньому вирішенні всіх земних протиріч до певної міри стримувало пристрасті і пом'якшувало гостроту соціальних конфліктів.
Християнство підносило особистість людини, створеної за образом і подобою Божою (тобто людини-творця, творця, що вибирає своїм розумом свій шлях і відповідав за свої вчинки), на відміну ...
