новажень, часто дізнавалися про найважливіші політичні та господарських рішеннях мало не з газет, в суспільній свідомості виявилися відповідальними за всі. p> Звичайно, були відставки. На жаль, всі добровільні відставки з ідеологічних причин можна порахувати на пальцях однієї руки. Значно частіше відбувалася поступова трансформація "молодого реформатора" в середніх років конформіст. h2> Самоідентифікація з Богом
Невірно, однак, думати, що в основі бажання зберегтися в уряді лежали переважно меркантильні міркування, прагнення залишитися "в еліті" або проста жадоба влади. Влада більшості міністрів багато в чому ефемерна. Що ж до "меркантильного", то, на відміну від 95% населення країни, я абсолютно переконаний в особистій чесності та непідкупності Гайдара, Чубайса, більшості інших "младореформаторів". Крім того, вже в 1992 році було ясно, що для професійного економіста життя за межами держструктур куди як комфортніше і багатше. Прагнення залишитися "в еліті", безумовно, мало значення, але головне, по-моєму, все-таки в іншому. У щирій вірі у свою винятковість. У те, що "якщо не я, не ми, то - ніхто ". У те, що" краще я погоджуся на поступки і залишуся в уряді, ніж прийде хтось зовсім негідник і взагалі зупинить реформи ".
Тут ми переходимо до переконань. p> В основі ліберального світовідчуття лежить уявлення про обмеженість власних знань і можливостей і, навпаки, повагу до чужих знань, можливостям і бажанням. Кожна людина краще за інших знає не тільки те, що йому потрібно, а й як цього досягти. Звідси - відсутність права на втручання в чуже життя, права на нав'язування як своїх уявлень про щастя, так і способів його досягнення. Втручатися можна тільки тоді, коли діяльність одного заважає життєдіяльності іншого і мирне узгодження інтересів неможливо або завідомо неефективно без зовнішньої участі. При цьому в області економіки подібна ситуація - досить велика рідкість. p> Віра в свою винятковість, у свої особливі знання принципово антиліберальна. p> Як і віра в особливі можливості держави - його апарат теж складається з людей. Саме тому ліберальна економіка передбачає низькі податки: підприємства та населення краще держави розпорядяться своїми грошима. p> Саме тому менше повинні бути трансферти - хто у федеральному центрі може правильно проранжувати регіони? Саме тому єдині правила краще постійного торгу: істинної інформації про можливості і потреби нижчестоящих у вищестоящих всі одно немає. p> Самоідентифікація з Богом, природно випливає з віри в свою особливість, до нещастя, була типовою для наших реформаторів. А тому, незважаючи на всі клятви у лібералізмі, що вибудовуються економічна система не могла не припускати надлишкові права реформаторів приймати конкретні господарські рішення. І вже звідси - індивідуальні схеми приватизації, пільги, "важкий" бюджет і т. п. Згадую в цьому зв'язку, що коли під час найскандальнішого заставного аукціону, фатально расколовшего "союз реформаторів і олігархів ", я ...
