ті протиставлення свого світу і чужого. Це характерно і для цивілізацій, але в імперіях, власне, це і є "імперська ідея". Це оформляється у дихотомії: космос - хаос, доли - весі. Град, поліс, цивитас, ном протиставляються іншим аналогічним утворенням. p> Це є і зараз. А. Філіппов (Збірник "Інше") наводить такі приклади. p> За А. Шютцу є Umwelt (навколишній світ) і Mitwelt (спільний світ). p> У англійському перекладі це виглядає більш вражаюче:
Umwelt = Domain of directly experienced social reality (область безпосереднього досвіду соціальної реальності); face - to - face (особою - до обличчя - ситуація). p> Mitwelt = world of contemporaries (мир сучасників). p> Ознаки імперії:
монархічна форма правління,
строкатість економік, мов, культур (клерикальна, феодальна, міська, селянська як "культура Німа більшості", етнічні, іноземні = Араби, слов'яни, вікінги, стародавні = грецька, римська, єврейсько - іудейська і ін.) p> ієрархія "Клаптиків" (етносів, економік, культур, мов і т. д.),
визначеність ("Замкнутість") регіону, заснована на етно - культурної близькості, політико - економічної доцільності, близькості або ідентичності соціального розвитку,
необхідність опору культурному і військовому натиску ззовні (араби, вікінги, слов'яни, монголи, турки). p> народності як перехідна від племені до нації форма етносу,
недолік вільних земель,
сформовані економічні зв'язки,
єдине універсальне право,
синкретична філософія,
але допущення та інших поглядів (аверроїзм, містика, алхімія),
єдина релігія,
наявність "Агресивної" релігії,
"всесвітня" і "православ'я" як обов'язкові характеристики релігії,
енциклопедизм уявлень,
єдине літочислення,
уявлення про літературу як "чоловіків Г© деніі" і "людинознавець Г© нії ", моральному її призначення,
єдина картина історії,
"відсутність" часів: минуле, сьогодення і майбутнє розглядаються як єдине поле,
ідеологічний нагляд,
особлива роль насильства як другої після землеробства "кошти" рішення економічних і соціальних проблем,
слаборозвинена економіка,
вирішальна роль сільського господарства,
акцент на поземельних відносинах,
уявлення про "кінець історії",
"поверховість" суспільства,
використання традиції як регулюючого чинника,
специфіка культури (сакральність, поверховість, школьность, емоційність, рецептурность, примат віри, а не розуму, есхатологічность, регулярність "Відродження", "абсурдність"),
амбівалентність ("Лукавість") свідомості,
визначення легітимності існування держави і суспільства за допомогою посилань на старовину. p> Функції імперії
організація продукто-та товарообміну,
організація спільної оборони,
організація спільної експансії,
організація єдиної релігійно - культурної системи, здат...
