уманності було недостатньо. Він повинен був володіти ще однією важливою якістю - почуттям
боргу ( і ), продиктованим внутрішньою переконаністю в тому, що слід чинити саме так, а не інакше.
Борг - Це моральне зобов'язання, яке гуманна людина в силу своїх чеснот накладає на себе сам. Почуття обов'язку, як правило, обумовлено знанням і вищими принципами, але не розрахунком. В«Шляхетний чоловік думає про борг, низька людина піклується про вигоду В», - учив Конфуцій. У поняття В« і В» тому включалися прагнення до знань, обов'язок вчитися і осягати мудрість древніх. Конфуцій розробив й інших понять, включаючи вірність і щирість ( чжен ), благопристойність і дотримання церемоній і обрядів ( чи ).
Слідування всім цим принципам було обов'язком благородного цзюнь-цзи, який в збірнику висловів Конфуція В«Лунь ЮйВ» визначається як людина чесна і щирий, прямодушний і безстрашний, всевидюче і розуміючий, уважний в промовах обережний в справах. У сумніві він повинен стримуватися, в гніві - обмірковувати вчинки, у вигідному підприємстві - піклуватися про чесність; в юності він повинен уникати жадань, в зрілості - сварок, в старості - скупості. Дійсний цзюнь-цзи байдужий до їжі, багатства, життєвих зручностей і матеріальній вигоді. Усього себе він присвячує служінню високим ідеалам, служінню людям і пошуку істини.
Пізнавши істину вранці, він В«може спокійно померти увечері.
В«Чого не бажаєш собі, не роби і іншим В», - стверджував він. Це якість в розумінні Конфуція, сума всіх чеснот: В«Перемогти себе і повернутися до В«нормам поведінкиВ» - означає стати гуманною людиною В». Що ж до жінки, то згідно конфуціанської моралі, жінка повинна бути доброчесного, вміти підтримувати розмову, стежити за своєю зовнішністю, проявляти мистецтво в рукоділля. Вона не вчиться в школі і отримує виховання виключно в сім'ї.
Таким чином, В«благородна людинаВ» Конфуція - це умоглядний соціальний ідеал, повчальний комплекс чеснот. p> Конфуцій цілком щиро прагнув створити ідеал лицаря чесноти, що боролись за високу мораль, проти панувала навколо несправедливості. Але, як це нерідко трапляється, з перетворенням його навчання в офіційну догму на передній план виступила не суть, а зовнішня форма, що виявлялася переважно в демонстрації відданості старовині, поваги до старших, напускною скромності і чесноти.
Численні послідовники і шанувальники Конфуція, сліпа відданість яких кожному слову філософа теж неабиякою мірою сприяла перетворенню його вчення в закостенілу догму, стали бачити в ідеалі цзюнь-цзи не так вираз внутрішньої цілісності і благородства, скільки зовнішнє оформлення благопристойності. p> У будь-який момент життя, на будь-який випадок, в щасті і горі, при народженні і смерті, вступі до школи або призначенні на службу - завжди і в усьому існували строго фіксовані й обов'язкові для всіх правила поведінки. p> Однією з важл...
