вертаюсь читача до минули, то конкретна сучасність, Подробиці життя пересічних громадян відбіліся в моралізаторськіх "прикладах" (exempla), в міській Політичній пісні, в "покаянних книгах", в других неофіційніх текстах, что створюваліся на протівагу феодальній пропаганді. Для декого создания таких текстів и їх Поширення стали професією (барди, мінезінгері, скальд, Трубадури, рапсоди, кобзарі, скоморохи, жонглери).
Альо в процесі соціалізації ОСОБИСТОСТІ, прістосуванні ее до вимог колективу церква все ж таки відігравала головну роль. Проповідь и повчання дозволяли наблізіті Релігійний ідеал и жіттєву практику. Своєріднім кодексом Такої поведінкі булі "покаянні книжки", Які містілі перелікі гріхів и покарань, что за них належали (докл.3). А.Я.Гуревич звертає уваг на масовий характер "Покаятися книг", праворуч з Якими малі ВСІ члени Суспільства и того смороду, ПЄВНЄВ мірою, відтворювалі Головні РІСД морального життя середньовічного жителя. Пенітенціалії опісувалі и народні забобони, магічні обряди, ворожіння, чаклунство. Ці марновірства, на мнение дослідніків, були фактами колектівної свідомості и поведінкі, а доля в масів діях (ритуалах, святах, жертвопринесення) сприян усталеності ціх колектівів в аграрному суспільстві.
Родова потреба в колектіві и в колективному абсолюті формуван структуру літературних дидактичних жанрів. Exempla (ХІІІст.) являли собою моралізаторську ілюстрацію проповіді. Складанний даже збіркі таких "прікладів", методички для проповідніків. Такі "картинки з життя" надавали Повчання переконлівості, а історіку - можлівість зазирнути на "Зворотій Бік" Існування середньовічної людини. У свою черго, ці живі образи грішніків, святих, демонів, апостолів, чортів відтворювалі парадоксальність сітуацію прічетності Людина і до світу земного и до царства Божого (дів. докл. 4). p> Особливе місце в середньовічній публіцістіці Займаюсь полемічні трактати про авторитет світської та духовної власти. Суперечка про два мечі НЕ обмеже жанрами офіційної культури (памфлети Петра Красса, П "єра Дюбуа, юридичні трактати легістів, епістолярії релігійніх діячів), альо ї віплеснулася на Вулиці міст, набуваючі гарячих пріхільніків и серйозно опозіціонерів. p> Питання інвестітурі (інвестіт - Урочистий акт вручення каблучки та палиці князю церкви) обговорювалісь у церквах та школах, на площе та у замках. "Книжки про Суперечка", інвектіві, папські буллі, Королівські листи набуваються значного Поширення, й опосередковані пісенною формою, набуваються характером масового ПОВІДОМЛЕННЯ.
Що ж до усного Розповсюдження ІНФОРМАЦІЇ, то воно набувало різніх форм відповідно до загально характером середньовічного мислення. "Усна газета", хочай и в зредукованій ФОРМІ, пройшла через усьо Середньовіччя. К.П.Федченко вказує на Існування у Франции "громадського гомеродрома ", до обов" язків Якого входило щоденне оповіщення жітелів про найважлівіші Міські новини (9, С.32). Великою популярністю корістуваліся такоже жонглерів - "ходячі х...
