релігійної догматики. Політичні погляди цього мислителя викладені в роботі В«Про правління государівВ», в коментарях до В«ПолітиціВ» і В«ЕтиціВ» Аристотеля. А його робота В«Сума теологіїВ» спеціально присвячена законам. Він сприйняв ідею Аристотеля про те, що людина є істота суспільна і політичне. Людині споконвічно притаманне прагнення об'єднатися з собі подібними і жити в державі, оскільки поза зв'язку з іншими людьми задовольнити свої потреби неможливо. На цій основі й виникає політична спільність - держава. Становлення ж держави подібно процесу створення світу Богом. Всі види влади на землі - від Бога. Від нього ж - І поділ на стани. p> Метою держави є загальне благо - створення умов для гідного, розумного життя. Під гідною і розумною життям Фома розумів панівне становище правителя, відчуження від політики хліборобів, ремісників і торговців, і необхідність дотримуватися заповіданого Богом боргу - підкорятися правителю. Однак, якщо світська влада порушує закони Бога, то піддані має право чинити опір такої влади.
З точки зору Хоми, людина, як громадянин християнського держави, має справу з чотирма видами законів - вічним, природним, людським і Божественним. Вічний закон - це Божественний розум, правлячий Всесвіту; цей закон укладений у Бога, і тому існує сам по собі. Всі решта законів походять від вічного, і підпорядковані йому. Природний закон - це відображення вічного закону в людському розумі; закон людський створений з волі людей, виданий компетентною владою і оприлюднений (його мета - досягнення загального блага); Божественний закон - це закони Старого і Нового заповіту, які покликані допомогти людині досягти блаженства в потойбічному світі.
З XIV в., у зв'язку з формуванням централізованих національних держав і зростанням впливу королівської влади, влада церкви починає слабшати. Це викликало нову хвилю обговорення місця і ролі держави і церкви і збільшення числа прихильників самостійності світської влади. Подібні думки висловлювалися в політичних працях Марсилій Падуанського (Бл. 1275 - 1342 рр..), Вільяма Оккама (1285 - 1349 рр..) Та інших. br/>
4. Політична думка Відродження і Реформації
Період Відродження (ХIV - XVI ст.) і Реформації (XVI ст.) - це епоха зародження нових буржуазних відносин. Основними проблемами, які висунулися на передній план і вимагали вирішення, були: нове бачення людини, розуміння її свободи, прав і обов'язків; нові підходи до питання про власності, право на яку відстоювали все більш широкі верстви населення; питання про доступ до влади (закономірно зростала число людей, які могли і хотіли взяти участь у політичному житті).
У нових народжуваних капіталістичних умовах змінюються основні джерела влади. Вже не фізична сила, мужність, вміння володіти мечем були джерелом влади, а ініціативність, здатність до комерції, вміння спілкуватися, робити гроші, самовіддано працювати. Капіталізм, пов'язаний зі вільної робочої си...
