свободою у нерозведеному вигляді, понад усяку міру. У демократії панують свавілля і безвладдя. p> Нарешті, надмірна свобода звертається в свою протилежність - надмірне рабство. Встановлюється тиранія, найгірший вид держави. Влада тиранів тримається на віроломство і насильстві. Тиранічний лад - це саме важке захворювання держави, повна відсутність у ньому яких би то не було чеснот.
Головною причиною зміни всіх форм держави Платон вважав псування людських вдач. Вихід з порочних станів суспільства він пов'язував з поверненням до початкового строю - правлінню мудрих.
Намальована філософом картина переходу від однієї держави до іншого, по суті, була понятійно-логічної схемою. Разом з тим в ній відображені реальні процеси, що мали місце в давньогрецьких державах (закабалення ілотів у Спарті, зростання майнового нерівності та ін), що надавало цій схемі вид історичної концепції. Ідеологічно вона була спрямована проти демократичних навчань про вдосконаленні суспільного життя в міру розвитку знань. Платон прагнув зганьбити будь-які зміни в суспільстві, що відхиляються від стародавніх порядків, проводив ідею циклічного розвитку історії.
Діалог "Закони" є останнім твором Платона. Його написання передували невдалі спроби філософа реалізувати в Сіракузах, грецької колонії на Сицилії, початковий проект найкращої держави. У "Законах" Платон зображує "Другий по достоїнству" державний лад, наближаючи його до дійсності грецьких полісів.
Основні відмінності діалогу "Закони" від діалогу "Держава" такі. p> перше, Платон відмовляється від колективної власності філософів і воїнів і встановлює для громадян єдиний порядок користування майном. Земля є власністю держави. Вона ділиться на рівні по родючості ділянки. Кожен громадянин отримує земельний наділ і будинок, якими користується на правах володіння. Всі решта види майна громадяни можуть набувати у приватну власність, але її розміри обмежені. Для зручності розрахунків (при заміщенні державних посад, комплектуванні війська і т.п.) передбачається точне число громадян - 5040. У це число входять тільки власники землі; ремісники і торговці громадянськими правами не володіють.
друге, розподіл громадян на стани замінюється Пеадаціей по майновому цензу. Політичні права громадяни набувають залежно від розмірів майна, записавшись в один з чотирьох класів. Розбагатівши або збіднівши, вони переходять в інший клас. Всі разом громадяни утворюють правляча стан. Крім занять у власному господарстві, їм ставляться в обов'язок служба у війську, відправлення тих чи інших державних посад, участь у спільних трапезах (сіссітіях), жертвопринесення і т.п.
третє, виробничі потреби землеробства передбачається тепер повністю забезпечити за рахунок рабської праці (у діалозі "Держава" раби згадувалися, але Платон не знайшов для них місця в економіці ідеального поліса). У "другому по достоїнству" державі "землеробство надано рабам, що збирає з землі жнива, достатню, що...
