".
Ця ж тема розробляється в розмові між Конфуцієм і Лао Данем, який фігурує в "Чжуан-цзи" в якості глашатая даоських істин та тому ототожнювався Сима Цянем, а за ним і поруч сучасних вчених з Лао-цзи. Коли Конфуцій став викладати Лао Даню класичні книги, той перервав його словами: "Я хочу чути про головне "." Головне - гуманність і справедливість ", - відповів Конфуцій. "Чи відносяться гуманність і справедливість до людської природі ", - запитав Лао Дань." Звичайно, - відповів Конфуцій, - цзюнь-цзи не може, не будучи гуманним, досягти досконалості, і для нього немає життя без справедливості. Гуманність і справедливість і є природа справжнього людини В». - "Але що називається гуманністю і справедливістю?" - запитав Лао Дань. "Це радіти в своєму серці всім істотам, - відповів Конфуцій, - всіх любити, забуваючи про себе, - ось що називається гуманністю і справедливістю ". -" Чи можливо справді любити всіх і не є Чи забуття про себе - один з видів егоїзму? - Запитав Лао Данина ... - Навіщо метушитися, проповідуючи гуманність і справедливість, якщо небо і земля твердо дотримуються свою сталість, незмінно сяють сонце і місяць, твердим порядком йдуть зірки, твердо збираються в стада тварини і птахи і твердо ростуть з землі дерева ".
Протиставлення людини природі частіше всього конкретизується в "Чжуан-цзи" протиставленням його тваринам. Саме вони виявляються допомогою ланкою між людиною і дао - адже, з одного боку, вони близькі людині, а з іншого - злиті зі вселенської життям і позбавлені ненависного даосам свідомості. Лао Дань одного разу призводить Конфуцію в приклад лебедя, білизна якого не змінюється від того, що він не миється, і ворона, чорного, попри те, що він себе не прикрашає. Їх чорнота і белизна своєю простотою підносяться над суєтою людських слів і дій. p> Злиття з природою означає, по Чжуан-цзи, забуття про людей. Про це говорить образ риб, туляться один до одного, щоб один одного зволожити, коли висихають струмки і річки. Але коли в річках води достатньо, тоді, відпливаючи в різні сторони, риби можуть один про одного забути. До цього взаємною забуттю (сян-ван) і слід прагнути. В уста Конфуцієві Чжуан-цзи вкладає такі слова: "Риби створені для води, люди - для дао. Будучи створені для води, риби пірнають у глибину і там знаходять собі прожиток; будучи створені для дао, люди не повинні втомлювати себе турботами, і тоді життя їх буде забезпечена. Тому і говориться: риби забувають один про друга в річках і озерах, люди - в проходженні дао ".
Шлях до такого забуттю намічений в мові Конфуція, якому приписується в В«Чжуан-цзиВ» роль даоського проповідника, відговорювали Янь Юаня від наміру допомогти жителям страждає царства. Відкинувши всі плани Янь Юаня, Конфуцій радить йому постити, але не звичайним постом, а постом свідомості. Це означає, що він повинен звільнити свою свідомість від усіх зовнішніх вражень, з тим щоб порожнечу могло заповнити дао. Тоді, залишаючись серед людей, він у той же час ...
