, нове покоління філософів науки говорить нема про розвиток, а про зміну наукового знання. Воно бере під сумнів постулат про прогресивний розвиток наукового знання.
У західній філософії науки можна умовно виділити два основних напрямки - логічна реконструкція наукового розвитку за допомогою нормативних принципів логічного характеру, покликаних регулювати цей розвиток (К. Поппер, І.Лакатос та ін), і соціо-психологічна реконструкція розвитку наукового знання і науки (Т. Кун, С.Тулмін та ін.)
Напрямок реконструкції наукового розвитку, заснованої на вивченні логіки науки/логічної реконструкції /, пов'язане з ідеями Карла Поппера (р.1902), викладеними в двох його основних працях: "Логіка наукового відкриття" (1961) і "Пропозиції і спростування" (1962). У філософській літературі це напрямок називають критичним раціоналізмом (К. Поппер, Дж. Агассі, І. Лакатоса, Дж. Уоткінс і близькі до них П. Фейєрабенд, У. Бартлі та ін.) p> Продовжуючи традиції позитивізму, критичний раціоналізм намагається визначити критерії демаркації між наукою і псевдо-наукою, прагне обмежити сферу раціональності - науку від метафізики та ідеології, які не володіють вродженим імунітетом проти впливу ірраціоналізму. За думки Поппера, наука і раціональність можуть і повинні стати оплотом у боротьбі проти ірраціонального духу тоталітаризму і соціально-політичної демагогії (див. його книги "Убогість історизму" і "Відкрите суспільство та його вороги"). p> Раціоналізм концепції Поппера протиставляється емпіризму неопозітівістов. Розбіжності зачіпають принципи обгрунтування наукового знання, проблеми регіональної "реконструкції" науково-дослідних процесів в їх історії, розуміння сутності наукового методу. З точки зору критичного раціоналізму в науковому дослідженні переважне значення мають не емпіричні дані, а раціонально конструюються схеми пояснення емпіричних даних.
Поппер вважає, що емпіричний базис не представляє собою чогось остаточно істинного, як вважали неопозітівісти, а є продуктом конвенції. Причому конвенції, яка від відповідної теорії. Раціонально діє той вчений, який будує сміливі теоретичні гіпотези, відкриті найрізноманітнішим спробам їх спростування. Синонімом раціональності є безкомпромісна критика, заснована на принципі фальсифікації.
Теорія, яка не може бути спростована яким би то не було мислимим подією, згідно з поглядами К. Поппера, не наукова. Неспростовність тобто не гідність теорії (як часто думають), а її недолік. Наслідком таких тверджень є визнання принципової гіпотетичність, предположительности знання, оскільки претензія знання на абсолютну істинність суперечить принципу критицизму, і, отже, нераціональна.
На відміну від представників Віденського гуртка К. Поппер не вважав, що всі філософські проблеми науки зводяться лише до аналізу її мови, з'ясуванню значень її термінів. "Мається принаймні одна філософська проблема, якою цікавиться будь мислячий чоловік. Це проблема космології, проблема пізнанн...
