ревньої Русі. Говорячи про давньоруської літературі, Д.С.Лихачев зазначає, що не можна поширювати уявлення про інтересі читача до всього нового і сучасному на психологію тих, хто читав книги в стародавній Русі. 'Там твори жили багатьма сторіччями, - пише Д.С.Лихачев. - Твори старі іноді цікавили навіть більше, ніж твори щойно створені (цікавила "авторитетність" твори як історичного документа, як твори значного в церковному відношенні і т.д.) '. Заперечуючи тим, хто вважає традиційність давньоруської літератури результатом відсталості та нестачі творчого початку, Д.С.Лихачев пише: 'Традиційність давньоруської літератури - факт певної художньої системи ... Прагнення до новизни, до оновлення художніх коштів - принцип, повною мірою розвинувся в новій літературі ... Прагнення ... до оновлення свого сприйняття світу аж ніяк не є одвічним засобом літературної творчості '. p> Для Конфуція традиція втілювалася в понятті 'Чи', яке перекладається на європейські мови як 'обряди', 'етикет', 'ритуал', 'правила благопристойності' або як ввійшли в прислів'я 'китайські церемонії'. Щоб читач відчув сенс цього поняття в світорозумінні Конфуція, варто вдатися до аналогії з правилами ввічливості. Ввічливість абсолютно необхідна культурній людині, і ретельне виконання правил ввічливості і в даний час розглядається як свідчення на користь високих моральних якостей людини. Але ця аналогія, добра для першого наближення, має все ж обмежене значення. Лі - не тільки правила ввічливості і благопристойно поведінки, але і релігійний ритуал, ритуал полювання, дипломатії, управління. Зауваження Ю.М.Лотмана про те, що в середньовічному суспільстві будь-яка соціально значуща форма діяльності вимагала свого ритуалу, безсумнівно відноситься і до архаїчного древнекитайскому місту-державі. У Чи, отже, включалися не тільки правила ввічливого обходження; у формі ритуалу символизировались та релігійні погляди народу, і його культурні традиції, і уявлення про добро і зло. Дотримання чи означало не тільки виконання певних правил; в розумінні Конфуція сюди входило і прийняття цінностей, в цих правилах втілених.
Конфуцій здебільшого вживає дане слово в парі зі словом 'юе', яке прийнято перекладати як 'музика'. Це поняття, втім, настільки ж мало піддається точному перекладу на сучасні європейські мови, як і 'Чи'. У першу чергу воно позначає ритуальні танці, що виконувалися при дворах давньокитайських правителів під акомпанемент музичних інструментів. Щоб дати уявлення про те, як сприймалася в стародавньому Китаї музика, наведемо діалог між Конфуцієм і одним з його учнів, наявний у 'Записках про музику' ('Юе-цзи'). 'Конфуцій, сидячи одного разу поруч з Бінь Моу-цзя, вступив з ним в розмову про музику і запитав: "Чому при виконанні пісні про У-ване вступ і відбиватися барабанами тривога тягнуться так довго? "-" Вони означають побоювання У-вана про те, чи підт...
