римають його союзники ", - відповів Бінь Моу-цзя. "Чому звуки тягнуться і стогнуть, як довгі зітхання? ' - Запитав Конфуцій. "Щоб висловити страх У-вана, що союзники не поспіють вчасно", - відповів Бінь Моу-цзя. p> "Чому танцюючі починають так рано розмахувати руками і тупотіти ногами? "- запитав Конфуцій. "Щоб показати, що настав час починати бій", - відповів Бінь Моу-цзя '. Наведений тут діалог (хоча, мабуть, і легендарний) показує, що кожен звук і жест 'музики' сприймалися як щось значиме, що символізує почуття і дії історичних героїв і допомагає відчути минуле як щось невіддільне від справжнього. Інтерпретація музичного твору бувала досить далека від неупередженого аналізу. Через історію вона завжди вела до етики, до основних питань людських взаємин і життя суспільства. Це чудово виражено в цьому ж трактаті, де говориться, що, прослухавши таку музику, благородний людина пояснює її зміст кажучи про давнину, виправляє власне поведінку і свою сім'ю, а потім прагне встановити справедливість і спокій у Піднебесній. p> Обряди (чи) разом з музикою (юе) утворюють в китайській традиції культуру, що позначається словом 'вень'. Як походження, так і зміст цього вельми примітні. У іньських написах на кістках (XIV-XII ст. ієрогліф 'вень' являє собою піктограму людини з татуюванням на грудях, і в раннечжоуской письмових джерелах він фігурує зі значенням 'лінія, малюнок, прикраса'. Тут як ніби ще ніщо не віщує тієї величезної ролі, яку згодом зіграє початок вень у світорозумінні китайців. Може здатися дивним, що Конфуцій в момент смертельної небезпеки вигукує: 'Якби небо хотіло, щоб вень загинуло, воно не дало б мені, позднорожденному смертному, до нього причаститися '. Поняття 'вень' при цьому зводиться Конфуцієм до Вень-вану (XI в. Е.), засновнику династії Чжоу. У такому ототожненні якості з ім'ям позначається одна з особливо-стей мислення стародавніх китайців, пов'язана зі структурою давньокитайського мови. p> Справа в тому, що на відміну від європейських мов в древнекитайском повністю відсутня категорія часу. Якщо в європейських мовах сама форма дієслова вказує на то, чи відбувалося щось у минулому, відбувається в сьогоденні або буде відбуватися в майбутньому, в древнекитайском мовою для цього необхідно згадка якихось конкретних імен і подій. При такій структурі мови зникає принципова різниця між минулим, сьогоденням і майбутнім. 'З'являється свого роду тимчасова площину, населена різного роду зразками і подіями, які дають можливість орієнтуватися, але завдяки яким часом не розпадається на дві принципово протилежні сфери - минулого і майбутнього '. Звідси, з одного боку, як би постійне 'присутність' фігур минулого; з іншого - глибоко укорінена звичка до приведення історичних прецедентів. Якщо до цього додати, що відсутність граматичних часток, флексій і суфіксів зводило можливість формування абстрактних понять до мінімуму, стає зрозуміліше схильність к...
