і західні мислителі іноді порівнюють джайнского доктрину сьядвади з прагматизмом. Правда, такий прагматист, як Шиллер, теж визнає ту істину, що про судженні не можна сказати, вірно воно чи помилково, без спеціального посилання на його контекст і його призначення. На думку Шіллера, навіть такі так звані самоочевидні судження, як 'квадрат не їсти коло' або 'двічі два - чотири', істинні тільки в специфічному сенсі. У цьому пункті дійсно в наявності разюча схожість. Але не можна забувати і вельми істотної різниці між ними. Джайни-сти - реалісти, в той час як прагматисти мають явно ідеалістичний ухил. На думку джайністов, різні судження про об'єкті не є просто суб'єктивними ідеями про цей об'єкт, але відповідають різним реальним аспектам об'єкта. Тому з питання про істину джайністи могли б зайняти точку зору, відкидається всіма стовідсотковими прагматистов. [Правда, вони, як і прагматисти, вважають, що судження про реальність правильно в тому випадку, коли воно знаходить підтвердження у практичному результаті, до якому воно призводить. Однак це відповідність знання з практикою не є, на думку джайністи, сутністю істини, як вважають прагматисти. Відповідність практичних результатів є лише властивість справжнього судження, а не його єдине зміст]. p> Сьядвада джайністов іноді порівнюється із західним релятивізмом. Є два види релятивізму: ідеалістичний і реалістичний. І якщо називати послідовників джайнізму релятивістами, то тільки в сенсі реалістичного релятивізму. За їх думку, наші судження про об'єкти відносні, але відносні, знаходяться в залежності не просто від схильності судить розуму, але від відносного характеру самої різноманітної реальності. p> Неправильне розуміння сьядвади часто відбувається через інтерпретації слова 'сьят' як 'може бути ', що надає теорії джайнізму нібито скептичний і навіть агностичний характер, роблячи її схожою на теорію грецького скептика Піррона, який також рекомендував обмежувати яке судження додатковими словами 'може бути'. Однак слід зазначити, що філософія джайнізму - це не скептицизм. Доповнення фрази обмежуючим префіксом 'сьят' виражає не невизначеність судження, а його умовний, відносний характер. Підпорядкування умовам або всьому того, про що йде мова, в якій висловлюється дане судження, ставить достовірність судження поза всяких сумнівів. Тому тут немає місця скептицизму. h2> III. Метафізика джайнізму
Джайністи стверджують, що кожен пізнаний нами об'єкт має незліченну безліч ознак. Спробуємо встановити більш точно, що мається на увазі під цим твердженням. Кожен об'єкт є таким, який він є, завдяки його позитивним і негативним ознаками. Наприклад, позитивними ознаками такого об'єкта, як людина, є його зріст, колір, фігура, вага, статура, спадковість, родина, раса, національність, виховання, заняття, місце народження, дата народження, звички, вік і т. д., а також його незліченні зв'язку з безліччю інших ...
