ародився в Стагире В»не той зміст, який воно має для того, хто з ім'ям В«АристотельВ» пов'язує сенс: що народився в Стагире вчитель Олександра Македонського. Але оскільки значення залишається одним і тим же, остільки ці коливання сенсу допустимі, хоча в мовах точних наук їх слід уникати, а в скоєному мовою вони неприпустимі. Надалі тлумачення власних назв як прихованих описів було підхоплено Бертраном Расселом. Останній стверджував, що думка, яка перебуває в розумі мовця тоді, коли він, наприклад, вживає в тому чи іншому контексті вираз В«АристотельВ», може бути виражена в явному вигляді виключно шляхом заміни імені власного описом. Більше того, описи, необхідні для вираження цієї думки, будуть відрізнятися від людини до людині і для одного і того ж особи в різний час. Єдиною постійною величиною, - за тієї умови, що ім'я використовується правильно, - залишається предмет, до якого відсилає ім'я. p> У даному випадку, кажучи про те, що собою являє зміст імені власного, наприклад, В«АристотельВ», ми могли б охарактеризувати його як конь'юнкція таких властивостей, як 1 ..., 2 ... , 3 ... , 4 ... ; І дати при цьому повний список певних властивостей. Ясно, однак, що в даному випадку потрібно дати якийсь критерій відбору цікавлять нас властивостей, оскільки кожен окремий предмет володіє безліччю властивостей і за відсутності такого критерію фіксація сенсу імені власного стала б занадто складною і громіздкою, якщо взагалі здійсненним процедурою. Іншими словами, виникає питання про діапазон істотних властивостей предмета, позначеного відповідним ім'ям, і критерії відбору цих властивостей і отліченія їх від Не-суттєвих. Ця вимога відрізняти істотні властивості предмета від несуттєвих при фіксації сенсу імені призводить, як зазначає Сол Крипкая, до соціологізування поняття смислаіменісобственного. На практиці це означає, що сенс імен власних, наприклад В«АристотельВ», починають визначати як деякий грубо встановлюване безліч широко поширених у певному суспільстві в певну епоху думок про Аристотель [22]. Це - не надто приємне наслідок для філософів, приймаючих доктрину сенсу Фреге. Поставте, наприклад, на місце імені власного, сенс якого потрібно визначити, ім'я В«СталінВ», і примарна область смислів як об'єктивних сутностей, що відкриваються (Фреге) або постуліруемих (Черч) в тричленної семантиці знаку, позначеного і сенсу відразу ж випарується. Адже цілком зрозуміло, що сукупність широко поширених, наприклад, в російському суспільстві, думок про Сталіна в 1949, 1989 і 1999 роках різким, часто діаметрально протилежним чином відрізняється один від одного. Звідси стає зрозумілим, що незадовільність Фрегевой теорії імен власних полягає в тому, що вона змушує зміст імені коливатися, - у кінцевому рахунку від людини до людини і від одного контексту вживання до іншого; при цьому принципи визначення сенсу імен для кожного окремо взятого людини виявляються залежними від обставин його особистого життя, а також від тих вп...
