позбавлення молодих людей від обов'язкової військової служби, або захист їх від насильства в армії (нестатутних відносин, свавілля командирів, відправки в зони військових дій без їх згоди і т.д.). p> Символіка "Материнства" в народних віруваннях мала властивість блокувати будь-яку небезпека. Проводжаючи сина на війну, мати давала йому оберіг - хустку, ще яку-небудь річ, яка повинна буде берегти його від шаблі, кулі і будь-якого зла. Богатир Добриня, вирушаючи на битву зі змієм "до Пучай-річці" (вар.: "у Туги-гори "), спочатку приходить до матері; та дає йому" свій шовковий плат "(вар.: "Шовкову батіг"), які в критичний момент битви врятують героя. За матеріалами кінця Х1Х ст., оберегами на війні нерідко служили прдмети, несучі символіку "материнства": богородичні ікони і молитви, атрибути та нагадування пологів (висушені фрагменти навколоплідного міхура - "сорочки", посліду, або тіла викидня), предмети з отвором, стійко прочитується як символи "Жіночого плодоносного початку": тріска з діркою від який випав сучка, зігнута кільцем голка і т.п.
Мотив "Материнства", "пологів" постійно присутній у змовах "на суд", теж як засіб захисту:
"Як сонце народиться від матері рідної, буде двох або трьох років і не зможе проти матері не промовив, що не проглаголать, що не запомніті ні вустами, ні серцем, ні злими справами і ні злими помислами; (...) - так би сопротив мене, раба Божого (ім'я річок), не могли нічого сотворити влади й воєводи, і наказові люди, і весь народ православний ".
Або інший текст: "Мати Божа Пресвята Богородиця, покрій ма омофором своїм! Іду я, раб Божий, до раба Божого (ім'я річок); лежав ти у матері своєї у череві, тоді у тебе не було на мене ні думи, ні слів, ні промов ніяких, так і нині я до тебе йду, щоб не було у тебе ні думи, ні слів, ні промов на мене ... ". Мотив "материнства" служить засобом захисту від ворожих помислів і дій, і навіть від суду (як втіленого соціального насильства).
Санкція на використання сили.
Право матері, проте, - не тільки блокувати насильство, але і його санкціонувати. p> Ображена на бенкеті, новгородська жителька Овдотья посилає своїх дітей помститися кривдниці - вбити її сина Хотена Блудовича. Коли діти відмовляються, Овдотья "порасплакалась", їй "за біду встає, За велику досаду показалосе", вона висловлюється в тому сенсі, що "Цьом мені-ка було спородіть сім синів, Краще б я спороділа вісім камінчиків, І кинула камінці під синьо море ", і що" Як була б у мене в руках вострое шабелька, Я зрубала б у вас по буйної голови, Та соткнула б я вас дак на востро спис ... ". Тут від матері виходить не просто санкція. Але пряме спонукання до насильства. Причому це ніби складає для неї сенс материнства, без цього вона готова від нього відмовитися.
опредмеченному материнська санкція - "благословення": обереги йдуть на війну (і просто в армію) синам. Богатир Добриня, вирушаючи на битву зі змієм "ко Пучай-річці "(вар.:" у тугі-гори "), спочат...
