ку приходить до матері; та дає йому "Свій шовковий плат" (вар.: "шовкову батіг"), які в критичний момент битви врятують героя. За матеріалами кінця Х1Х ст., Оберегами на війні нерідко служили предмети, відмічені символікою "материнства": богородичні ікони і молитви, атрибути та нагадування пологів (висушені фрагменти навколоплідного міхура - "сорочки", посліду, або тіла викидня), предмети з отвором, стійко прочитується як символи "жіночого плодоносного початку": тріска з діркою від який випав сучка, зігнута кільцем голка і т.п.
Материнська санкція - Традиційний засіб легітимізації насильства. Воно опрадивалось, якщо мотивувалося необхідністю "захисту жінок і дітей" - прокреативного сфери (Див., напр.: Пояснення билинних богатирів, коли вони зрубують голови змію, Солов'ю або ін супостатам: "Тобі повно-ТКО сльозами та отцей-матерів, Тобі повно-ТКО Вдова да дружин молодиіх, Тобі повно-ТКО спущать да сіротать да малих детушок "). Святкові бійки затівались за традицією і тому що "в кишені ножик ворушиться, кров на волю проситься "(Новгородська обл., Старорусский р-н, с.Пінаеви Горки, запис 1997 р.). Однак представляли справу так, що б'ються "за дівчат "або тому що" дітей наших б'ють ", причому дітей (молодших підлітків) підсилали дражнити чужих хлопців - спеціально щоб спровокувати бійку (Курська обл., Рильський р-н, запис 1996 р.). У псковско-новгородському варіанті сценарію бійок підліткам відводилася роль ломальщіков: вони йшли попереду компанії гуляють хлопців, зачіпали зустрічних, лихословили, співали провокують пісні - ламалися, підлазили. Спровокувавши чужаків, підлітки відходили в тінь, а старші за них "заступалися". Все це - не що інше, як способи легітимізації насильства. p> Відповідальність за внутрішньосімейне насильство лежала також на матері сімейства: "Весь світ у родині - від матері ". Чоловік, що вбиваєш дружину, - ганьба для неї самої: не зуміла зжитися, навіщо такого вибирала. Традиція приписує: "Ще в хлопцях можна характер визнать; мужика треба за характером вибирати ... Коли гуляєш з хлопцем, - якщо він жисть (характер) буде показувати, - в сторони (розходься) ... Він ще дівкою їй ліхтарі поставить ... "З цим не можна було миритися. Якщо дівиця прощала хлопця, який її вдарив, то заслуговувала презирства; таких навіть ганьбили на гуляннях:
Бей, кудріночка, по морди, Боля, кинь цю трос (т) ь,
Тільки оченята бережи. Биту, грановану. p> Мені твої, милий, побої Боля, кинь цю Матанов,
Що з родзинками пироги! Біту, матереную! p> (Новгородська обл., Старорус.р-н) (Курган: СРНГ, т.2, с.32)
Що стосується подружнього насильства, кажуть, що "краще дружина чоловіка образить, ніж чоловік - дружину: чоловік швидше образу забуде ". Важко сказати, чи є таке переконання віянням новомодних течій чи розкладання патріархального побуту. У всякому разі, вже в часи В.И.Даля. тобто більше ста років тому, говорили: "У старі роки бувало - Чоловіки дружин бивали, а нині живе, що дружи...
