переробленому вигляді, отримавши при цьому відповідне обрамлення, - розповідь вкладений в уста очевидця потопу Ут-Напиштим. p> Стилістично незначно відрізняючись від епосу про Атрахасисе, опис потопу в «óльгамешаВ» емоційно набагато більш насичене і належить до найбільш поетично зрілим творам вавілонської літератури:
Ледве зайнялося сяйво ранку,
З основанья небес встала чорна хмара,
Адду гримить в її середині,
Шуллат і Ханіш йдуть перед нею,
Йдуть гінці горою і рівниною ... p> Ходить вітер шість днів, сім ночей,
Потопом буря покриває землю,
При настанні дня сьомого
Буря з потопом війну припинили,
Ті, що билися подібно війську. p> Заспокоїлося море, затих ураган - потоп припинився. p> Я відкрив віддушину - світло впав на обличчя мені,
Я глянув на море - тиша настала,
І все людство стало глиною! p> Плоскій, як дах, зробилася рівнина. p> Я упав на коліна, сів і плачу,
По обличчю моєму побігли сльози ... p> (Переклад І. М. Дьяконова)
Дві вавилонські поеми - про богів Нергалом і Ерешкігаль і про сходження в пекло богині Іштар (переробка відомого шумерського варіанту) - належать до кола міфів про підземному царстві. Міф про Нергалом і Ерешкігаль оповідає про те, як богиня Ерешкігаль отримала дружина. Відомі дві версії поеми, більш коротка і більш довга, одна з яких була знайдена в Ель-Амарне і датується XIV в. до н. е.. p> Основний зміст міфу зводиться до наступного: боги влаштовують бенкет, на який Ерешкігаль відправляє свого посла Намтар з тим, щоб він отримав її пиршественную частку. При його появі на бенкеті всі боги встають з місць, крім Нерегала. Дізнавшись про все, розгнівана Ерешкігаль вимагає відшукати винного і доставити в підземне царство. Тричі шукає Намтар винуватця в натовпі богів, але Нергал щоразу ховається за його власною спиною. Нарешті, Намтар вдається впізнати Нерегала. Нергал спускається в підземний світ, підходить до трону, вистачає Ерешкігаль за волосся і стягує з трону, погрожуючи смертю. Перелякана богиня молить про помилування, пропонує себе в подружжя і обіцяє владу над підземним царством. Нергал погоджується. Незважаючи на те що герої оповіді носять шумерські імена, міф цей в шумерському варіанті невідомий. У аккадської міфології Нергал, покровитель міста Кути і бог підземного сонця, в якійсь мірі дублює Шамаша. p> Другий міф - про сходження богині Іштар - вельми наочно показує підхід вавилонських авторів до шумерським оригіналам. За змістом поема близька шумерської, але вона набагато коротше: викинуті численні повтори, текст став більш стислим і лаконічним. Змінено кінець поеми, який здається незрозумілим, якщо тільки не розглядати його як скорочений запис сценічної дії. Можливо, що поема в цілому була містерією, яка розігрувалася двома партіями (кожен її уривок можна розглядати, як діалог двох партнерів, переривався ремарками-коментарями, виконуваними хором), а заключна частина бул...
