лірики нижчих ступенів, звичайно люди молодого віку. p align="justify"> Герменевти теж могли бути і мирянами, і кліриками, і особливо часто - читцями. Герменевти переводили Святе Письмо і повчання предстоятеля під час богослужіння там, де громади були змішаними греко-латинськими за мовою або до їх складу входили люди, які трималися місцевих мов (сирійського, вірменського, коптського - на Сході; німецьких говірок на Заході) і не володіли класичними мовами. Можливо, що ця посада виросла з харизматичного тлумачення пророчих промов апостольського століття. p align="justify"> Давня Церква знала і такі служіння, які виконувалися жінками, іменувалися церковними вдовами, диякониси і пресвітеріссамі. Отці Халкидонського Собору вирекли в 15 правилі: В«У диякониси поставляти дружину, не перш четиредесяті років віку, і притому по ретельному випробуванніВ». Вальсамон у тлумаченні на це правило писав: В«Те, про що йдеться в цьому правилі, абсолютно вийшло з ужитку, бо нині НЕ висвячують дияконис, хоча деякі подвижники не в власному розумінні і називаються диякониси, тому що є правило, що визначає, щоб жінки не входили у святий вівтар В». У наш час жінки можуть прислужувати в храмі, брати участь в управлінні парафіяльним господарством, але для них не існує поставлення в особливий чин. Втім, між древніми поставлених під вдови, диякониси і пресвітерісси і поставленням в церковнослужітельскіе ступеня не слід ставити знак рівності. Це було всього лише благословенням на виконання церковного служіння. br/>
Висновок
Таким чином, чини хіротесію пройшли довгий і складний шлях історичного розвитку, але не всім їм судилося назавжди зайняти свою нішу серед подібних собі. У міру того, як та чи інша церковна ступінь з нижчого кліру переживала себе і ставала непотрібною, зникало з ужитку і чинопослідування. А коли виникала потреба в нових церковних служителів, то з'являлися і нові чини поставлення в ці посади. p align="justify"> З розглянутих чинів у Руської Православної Церкви зараз вживаються тільки два - чин поставлення читця і співака і чин поставлення іподиякона. Однак фактично повсюдно хіротесію читця і іподиякона відбувається не зовсім точно, як це наказує Чиновник архієрейського священнослужіння, і треба думати, що рано чи пізно прийде час, коли і нинішня практика поставлення цих церковних ступенів буде офіційно закріплена в нову, виправлену редакції чину, як це неодноразово відбувалося в історії Церкви.
Список використаної літератури
1.Православная енциклопедія. Т. XIV. Данило - Димитрій. М., 2007. - 752 с. p> 2.Учебнік церковного права. Суворов Н.С. - М.: Зерцало, 2004. - 504 с. p>. Церковне право. Курс лекцій. Ципін В.А. - М.: МФТІ, 1994. - 440 с. br/>
