жений. Не випадково Рубінштейн, аналізуючи природу здібностей, зблизив, при всьому їх, здавалося б, розходженні, особливості здібностей видатних людей, які створили твори культури, зі здібностями будь-якої особистості. Якщо говорити про сприйнятті художнього твору, то можна, мабуть, говорити не тільки про здатність творця, а й про здатність сприйняття того, кому адресоване це творіння. Це не сприйняття у вузькому сенсі слова, а здатність відтворення, відтворення своїми душевними духовними і естетично розвиненими почуттями і змісту, і сенсу, і виразності твору, яка є духовно-душевно-естетичним дією (за Гегелем) і дає особистості переживання почуття гармонійного, прекрасного.
З чого виникає ця здатність? Як вважали і Гегель, і Рубінштейн, і багато інших психологів, особистість прагне до самоздійснення, самореалізації, самовираження. Якщо користуватися термінами Узнадзе, вона прагне до об'єктивації, реалізуючи себе в формах життя, діяльності, поведінки, ставлення до інших людей. На шляху об'єктивації виникають протиріччя, пов'язані з активністю індивідуальності суб'єкта, які ніколи не відповідають соціальної дійсності, її умовам і вимогам. Людині дана можливість, можна сказати, шанс досягти підсумку, вирішення цих протиріч не тільки в специфічно соціальної чи специфічно індивідуальній формі, не тільки у формі категоричного вчинку, категоричного думки, категоричного способу поведінки, який є результатом вирішення цієї суперечності і безлічі інших. Цей шанс досягти підсумку, результату, кінцевої точки, резюме у вигляді деякої цілісності, стану відповідності, "гештальта", композиції, гармонії, яке йому здатне запропонувати мистецтво. Та не буде блюзнірством сказати, що душа людини знаходить спокій у своєму довіреними Богу, любові до нього або іншому людині, любові до прекрасного в природі та мистецтві. Переживання краси, маючи глибоко індивідуалізований характер, згідно з Гегелем, у одних супроводжується і виражається в захоплених, сильних приголомшливих душу людини і оновлюють його духовний світ переживаннях, у іншого - в тихій радості, пов'язаної з почуттям повноти і завершеності. Спосіб з'єднання естетичних вражень, образів, смислів з душевними станами і духовними колізіями і потребами глибоко індивідуальний. Але для психології важливо, що, по-перше, твір мистецтва отримує свій спосіб існування вдруге в переживаннях людини, його відтворює, по-друге, що це відтворення відповідає не тільки різним потребам людини, але головною потреби особистості у самовираженні. Тому, строго кажучи, психологія мистецтва об'єднує двох суб'єктів - творця і читача, слухача, глядача, особистість, "зустріч" яких відбувається в акті або процесі сприйняття. Це об'єднання здійснюється на основі єдиного прагнення обох до висловом, самовираженню, виразності. Ще точніше, психологія мистецтва має не єдиного суб'єкта, а "співдружність суб'єктів ", висловлюючись словами Рубінштейна -" Республіку Ми ".
Мето...
