инів і музицирующими коханцями з більш вишуканого товариства. Всі ці подробиці покликані посилити основну тему - торжество пожадливості. p align="justify"> Дидактичний, моралізаторський характер триптиха безсумнівний. У нідерландській народній пісні (близько 1470) розповідається, як Бог склав подібно копиці сіна все, що є на світі хорошого, в одну купу, предназначив її на загальне благо. Однак кожна людина прагнув забрати собі все. Є в цьому і ще один нюанс; оскільки сіно - товар дешевий, воно символізує нікчемність і нікчемність земних благ. Саме таким був алегоричний сенс зображень возів з сіном, що з'являлися після 1550 року в фламандських гравюрах. Повіз з сіном брала участь у релігійних ходах - наприклад, залишилися описи сучасників про те, як в 1563 році він віз вулицями міста Антверпен навантажену сіном віз, за ​​якою йшли люди різного звання, розкидаючи сіно по бруківці на знак того, що всі мирські блага - ніщо (каламбурно обігруючи подвійне значення фламандського слова "hooi" - "сіно" і "ніщо"). "У кінцевому рахунку, все обернеться" hooi "- так звучав приспів пісні того часу. p align="justify"> Віз сіна має ще одну метафоричне призначення. У XVI столітті "сіно" несло в собі такі поняття, як "брехня" і "обман", а вираз "відвезти сіна кому-небудь" означало висміяти або обдурити його. На верху воза, зображеного на дошці, яка знаходиться в Прадо, музицирует синій (традиційний колір обману) демон. Босховской гра зі словом "сіно" сповнена смислових підтекстів. p align="justify"> Босх знущається, загрожує світовим злом, але світ в цілому представляється йому набагато більш складним. Природа світу божественна, але ворог, світове зло не дрімає і повільно підточує його основи. Так, на задньому плані, за возом сіна, відкривається чудовий краєвид, сповнений гармонії і спокою: гріх існує на землі, проходить і зачіпає кожного, але сам світ перебуває у вічному пишноті і спокої, та й сама повсякденне життя людей, незважаючи на все зло . Йде своєю чергою. Так, на картині смажиться чийсь обід, жінка обмиває дитини, дві жінки застигли в мовчанні, прислухаючись до зародження життя в одній з них (іконологічні цей сюжет схожий на сюжет зустрічі Марії з Єлизаветою). Тим не менш, картина має яскраво виражений трагічний і грехоподобний характер. Тільки в пізніх творах Босха добро і зло урівноважиться, тут же поки на всіх трьох стулках торжествує зло. p align="justify"> Лівий віконниць триптиха Ієроніма Босха «³з сінаВ» присвячений темі гріхопадіння прабатьків, Адама і Єви. Традиційний, культовий характер цієї композиції не викликає сумнівів: вона включає чотири епізоди з біблійної Книги Буття - повалення з небес повсталих ангелів, створення Єви, гріхопадіння і вигнання з Раю. Всі сцени розподілені в просторі єдиного пейзажу, який зображує Рай. Иконографическим нововведенням є те, що Босх пов'язав гріхопадіння прабатьків, Адама і Єви, з поваленням повсталих ангелів. Біблійний епізод гріхопадіння Босх зображує цілком традиційно:...
