навколо дерева пізнання добра і зла об'явилася змія - це диявол, спокусник роду людського, починаючи з прародительки Єви. Жінка виступає причиною зла, первородного гріха і вічного прокляття. У сцені з Архангелом Єва варто, відвернувшись від брами Раю, немов готуючись прийняти свою земну долю або, може бути, прозріваючи ланцюг майбутніх наслідків первородного гріха, оскільки праворуч, навколо воза з сіном, розгорнута всеосяжна панорама людського божевілля. Видовжених пропорцій і S-подібний вигин, характерні для босховской трактування оголеного жіночого тіла, виразно говорять про живучість готичних традицій у мистецтві Північного Відродження. Як зауважує Г.Фомін, композиція стулки розгортається трьома послідовними планами знизу вгору. p align="justify"> Правий віконниць триптиха Ієроніма Босха «³з сінаВ». Зображення Ада зустрічається у творчості Босха набагато частіше, ніж Раю. Художник заповнює простір апокаліптичними пожежами та руїнами архітектурних споруд, що змушують згадати про Вавилон - християнської квінтесенції бісівського міста, традиційно протиставлялися Єрусалиму. У своїй версії Ада Босх спирався на літературні джерела, розцвічуючи почерпнуті звідти мотиви грою власної фантазії. На правій стулці триптиха зображені біси-каменярі, що зводять велетенську вежу. Це кругле спорудження виглядає інфернальної пародією Вавилонської вежі, призначеної для засуджених душ, - від цього і застерігає Босх рід людський. Тут зображено відплата за різні гріхи, які об'єднує тема жадібності. У літературній фантазії "Бачення Тундала", створеної в XII столітті ірландським ченцем-бенедиктинців, подорож через Пекло складається з опису всіх видів мук, у тому числі покарання за крадіжку святинь, всіляких демонів і скотинячих чудовиськ. Люцифер і бунтівні ангели зайняті зведенням дивного, жахливого споруди, в той час як засуджені душі грішників терплять покарання і вічні муки: їх переслідують персонажі - символи гріхів, здійснених ними. На тлі пекельного полум'я, що розгорається на задньому плані, диявольські каменярі спішно закінчують будівництво Вежі мук. Вона призначена для душ засуджених грішників, що супроводжували в Ад віз сіна. Каменярі, написані Босхом, могли бути побачені ним у його рідному Хертогенбосе - так жваво і правдоподібно вони зображені. Один з епізодів - перехід через міст - фігурує в якості одного з мотивів і на картині Босха. На підйомному мосту, що веде в башту, десяток бісів катують нещасного грішника, посадженого верхи на корову. У Тунгдала вести корову по вузькому подібно леза для гоління мосту доводиться грішникам, що грабував церкви й чинили інші святотатства, ніж імовірно, і пояснюється потир, затиснутий у руці босховской персонажа. Розпростертий на землі людина, якій жаба вп'ялася в дітородний орган, поділяє долю всіх розпусників. Під мостом зграя собак, випередивши свого господаря, вже наздогнала тікають грішників. p align="justify"> Образотворча структура Босха створена так, що всі частини трипти...
