ській культурі Лоський В«належить своє власне - почесне і видатне місцеВ» [2, с. 3]. Додамо, що людині, чий життєвий і творчий шлях починався у Білорусі (у Вітебську майбутній філософ навчався в гімназії), а закінчувався в США та Франції, належить не менш помітне місце і в світовій філософській культурі. На жаль, з ряду причин, головним чином політичного та ідеологічного характеру, до початку XXIв. творчість Лоського було мало відомо вітчизняним ученим, в тому числі і на батьківщині філософа - у Білорусі. Правда, В«останнім часомВ» ситуація почала змінюватися на краще [13, с. 9]. p align="justify"> Разом з тим білоруським дослідникам залишаються малодоступними ряд творів Лоського, зокрема книги, видані в Чехословаччині в 1920-40-х роках минулого століття [9]. Може бути, тому дуже спрощено у нас тлумачаться судження вченого про білоруською мовою, про книги білоруською мовою, що видавалися в той час у Польщі та Чехословаччині (У Празі був центр білоруської еміграції і, ймовірно, не випадково саме тут, а не в Парижі чи Варшаві віддав перевагу працювати наш видатний земляк-філософ, який назвав себе наприкінці життя білорусом). Микола Лоський полум'яно любив не тільки свою велику батьківщину Росію, а й відчував ніжні почуття до того воістину райського куточка природи, де він народився і виріс. Про це свідчать не тільки мемуари філософа, його інші твори, а й спогади дітей, зокрема Бориса Миколайовича - видного мистецтвознавця та історика Франції [3, с. 139-140, 190-192]. Почуття глибокої поваги відчував Лоський і до Чехословаччини, її народу, який дав йому В«можливість продовжувати філософську роботу в роки вигнанняВ» [5, с. 481]. p align="justify"> Справедливості заради, відзначимо, що досить зважена і по суті вірна (правда, гранично коротка) характеристика творчості Лоського була дана у вітчизняній філософській літературі ще на початку 1980-х років. У В«Філософському енциклопедичному словникуВ» (1983) не тільки зазначалося, що значна частина творчої спадщини Миколи Лоського належить світової філософської культурі, але по суті, вперше зверталася увага на важливий змістовний аспект, який має пряме відношення до глобалізації та її теоретичного осмислення - глобалізму. Ще більш істотно, що тут підкреслювалося: найважливіше завдання філософії (за Лоським) - побудувати В«теорію про світ як єдиному ціломуВ» [4, с. 326]. p align="justify"> Правда, тут же, в дусі часу, автори енциклопедичної статті, що посилалися на дослідження І.П. Чуєв та ін вчених, стверджували, що поставлене перед собою завдання
Лоський прагнув вирішити В«на основі, насамперед релігійного досвідуВ» [4, с. 326]. Чи так це було насправді? Відразу зауважимо, що до революції основоположним у філософських конструкціях Лоського була не релігійний аспект (до речі, з Вітебської гімназії майбутній вчений був виключений за атеїзм), а саме філософський і загальнонаукових досліди. Не забудемо, що філософ навчався не тільки на філософському та історико...
