ядаються духовним соціогенного, стимулює цілеспрямоване моделювання конструктивних відносин індивіда з оточенням.
Життєві невдачі та кризи така людина переносить спокійно і стійко, без спроб перекласти відповідальність і провину за свої невдачі на інших. Він ніколи не стане самотнім, навіть якщо потрапить в абсолютно нову для нього соціокультурне середовище. При неефективності поведінки такі люди не проявляють агресивності і не впадають у відчай, а коригують свої вчинки в відповідно до вимог і можливостями своєї соціокультурного середовища. Якщо результати їх діяльності не знаходять визнання у інших, це не стає приводом для нервового зриву, а є лише поштовхом для об'єктивного аналізу помилок своєї поведінки. Такі люди терпимі, відкриті для контактів з іншими, а при необхідності усвідомлено змінюють неефективні риси своєї поведінки, приводячи їх у відповідність з імперативами мінливих соціокультурних умов.
Освіта, особливо вища, необхідно розглядати не тільки як особливий ресурс індивіда, здатний приносити йому економічні (зарплата, прибуток) та неекономічні (соціальний статус, особливі культурні практики, мережа соціальних зв'язків) доходи, але і як певного роду потенціал у подоланні різних важких життєвих ситуацій, у тому числі в старості.
Список літератури
1. Кон І.С. Психологія ранньої юності: Кн. для вчителя. - М: Освіта, 2009. p> 2. Смелзер Н. Соціологія. - М.: Политиздат, 2006. p> 3. Урманцев Ю.А. Природа адаптації (системна експлікація)// Питання філософії - 2008.
4. Максимова М.Л. Ресурсний підхід в дослідженнях системи освіти/М.Л. Максимова// Перспективи. Збірник наукових статей аспірантів. Випуск 6. - Н. Новгород: Вид-во НІСОЦ, 2008. p> 5. Сорокіна, Н.Д. Освіта в сучасному світі. Соціологічний аналіз/Н.Д. Сорокіна. - М.: Економіка і фінанси, 2006. br/>
