Арабі вказував на сильний вплив, який справила на нього Фатіма Бент аль-Мотханна: "Я був учнем однієї з закоханих у Бога, пізнала пані з Севільї, на ім'я Фатіма аль-Мотханна . Я служив їй кілька років. Вона називала себе "духовною матір'ю" і "світлом зеленої матері". 5 Фатіма відрізнялася чудотворством, внаслідок чого до неї тягнулися люди за допомогою і захистом. 6
Іазід аль-Бісті плекав глибоку повагу до Фатімі Нішапурі (пом. в 838). Вказуючи на висоту ступеня її просування по тасаввуф, містик писав: "З усіх стоянок, про які я згадував, не було не однієї, якої вона б не зазнала". Шанувальником Фатіми Нішапурі був і знаменитий Зун-Нун аль-Мірс, відгукувалися про неї як про "кращою серед суфіїв, оскільки вона демонструвала глибоке розуміння прихованих смислів Корану" 1 .
Відомим містиком мала славу Могольськая принцеса, улюблена дочка Шаха Джаханара могольського імператора Індії (1592-1666) Фатіма, яка написала книгу "Рісалаі-н Сахібійа", в якій виклала свій шлях пізнання. Айша з Дамаска (XV ст.) Залишила свій слід в історії суфізму як автор коментарів до робіт Хаджі Абд аль-Аіллаха ашара про стоянках на шляху тассавуфа. p align="justify"> У ордені Маулаві жінкам дозволялося брати участь у колективних сема-кружлянні дервішів. Сам Джалал ад-Дін Румі заохочував залучення жінки в орден і навчав їх містичного шляху. Однією з старших учениць Румі була Факро ан-Ніса, відома як "Рабійа свого століття". p align="justify"> Яскравих жіночих імен в суфізм безліч: Айша з Мекки (бл. 800-850) була близьким другом Абу'Абіба Ібн Салама (пом. в 834) і Ібн Джаузі; Айша Нішапурі (пом. в 958 ), сподвижниця Абурахмана Мухаммеда Суламі; Айша їх Дамаска (пом. у 922), автор знаменитих коментарів до трактату аль-Ансарі "Стоянки на шляху" під назвою "Таємні згадки у величних стоянках"; Авда, сестра відомого Абу Сулеймана Дарані ( пом. в 830); Фатіма, сестра відомого містика Шаіха Абу'Аі Рудбаре (пом. у 934); Фатіма (пом. у 924) з Єгипту, сучасниця Абдур'Рахмана аль-Джафара Харані; Факхрійа (пом. у 1035) з Мекки, прозвана "матір'ю віруючих" 2 і так далі.
Повсюдно протягом X-XV століть складалися і розвивалися основні та дочірні чоловічі та жіночі ордени на територіях Ірану, Сирії, Східної Азії, Єгипту, Індії, Месопотамії, Північної Африки, Магрибу, сучасної Туреччини, а також в Росії.
На думку А. Ш. Ісмаїлова, дослідника розвитку суфійських братств в Дагестані: "Східний Кавказ є регіоном особливо активної діяльності суфійських братств, оскільки в цих областях мусульманський світ зміцнюється торгово-економічними та культурними зв'язками". 1
Східний Кавказ був пов&#...
