о знання. І те, і інше, за Дільтей, орієнтоване на досвід. Але ця орієнтація на досвід, а також об'єктивність і загальзначимість знання реалізуються в принципі по-різному в В«науках про природуВ» і В«науках про духВ». В«Науки про духВ» орієнтовані на життєвий досвід, а свою емпіричну реальність вони сприймають безпосередньо як тотальність життєво важливих зв'язків і значень. Природничі ж науки за допомогою розуму лише упорядковують дані органів почуттів. Внутрішній, життєвий досвід, вважав Дільтей, це первинний спосіб сприйняття людиною реальності, саме він дає безпосереднє, що не експлікований знання, що передує мисленню.
Будучи, за Дільтей, В«науками про людинуВ», В«науки про духВ» осягають людське життя через пізнання людської діяльності та її духовних продуктів, тобто вивчають духовний світ людини, реалізувався в різних об'єктивація - від елементарних людських знань до досконалих творів історії, філософії і т.д.
У природничих науках головна установка - незалежність від людини; в науках про дусі конституирующим моментом людського світу є дух, а знання цього світу спирається на його переживання, а не на концептуалізацію. У В«науках про духВ», згідно Дильтею, немає полярності суб'єкта та об'єкта, немає принципової різниці між духовним світом пізнає суб'єкта і пізнаваною їм об'єктивувати духовністю.
Специфіка ж проблематики історичних наук в тому, що їх об'єкт не просто явище, або образ чогось реального, а сама безпосередня реальність. За Дильтею, ця реальність існує в якості єдиного В«переживаєтьсяВ» цілого. Причому специфічний спосіб даності цієї реальності внутрішньому досвіду збільшує труднощі об'єктивного пізнання її. У Дільтея ці науки дуже близькі за своїм змістом повсякденного досвіду.
Характер споконвічних контактів людини зі світом сприяє формуванню певної В«ОбізнаностіВ» про існуючі зв'язки і значеннях, і ця обізнаність як б передує експліцитному наукового знання. Питання, отже, ще й у те, як поєднати конкретний життєвий досвід з вимогою наукової достовірності? Як досяжно отримання універсально-значущих висловлювань, виходячи з особистого досвіду, настільки обмеженого, невизначеного? Дільтей вважав, що люди володіють початковим фундаментальним досвідом, де В«ЯВ» і світ, суб'єкт і об'єкт не розчленовані. Це ціле схоплюється тільки нашим інтелектом. p> За думку Дільтея, існує тільки одна наука, здатна осягнути це життя, дух, - Психологія, яка і повинна стати основою теорії пізнання наук про дух. За Дильтею, її істини містять тільки фрагменти людської реальності і припускають як необхідна умова, що всі ці фрагменти можуть бути об'єднані в сукупність, частинами якої вони є.
Таким чином, завданням історичних наук повинна стати своєрідна інтеграція реальності, описуваної за допомогою переживання. В«ПереживанняВ» (В«внутрішній досвідВ» або В«досвід переживанняВ») стає органом розуміння людини і її світу. Науки про дух і прагнуть ві...
