процесів були утопії як уявлення про ідеальне суспільство, державі, соціально-політичній системі і т. д. На сьогоднішній день утопіями є міркування про можливість повернення до соціалізму, про побудову демократичного суспільства на основі ринкової економіки шляхом загальної приватизації і т. д. У цих утопіях гостро відчувається дефіцит наукового світогляду. Реформування суспільства, що не спирається ні на науку, ні на сучасну філософію, позбавлене стратегічної визначеності, яка сьогодні повинна бути пов'язана з світоглядними позиціями, орієнтованими на формування суспільства соціальної справедливості на трудовий основі і демократичними формами організації в усіх сферах суспільного життя.
У сучасному суспільстві існують різні типи світогляду: матеріалістичне, ідеалістичне, наукове, релігійне, утилітарне, нігілістичне та ін За своєю сутністю вони поділяються на прогресивні, що сприяють творчому процесу; повсякденно-утилітарні, пов'язані з повсякденною життям; і реакційні, спрямовані на руйнування соціальних почав Зміст світогляду визначається практичними результатами діяльності людей на його основі. Світогляд нерозривно пов'язане з практикою. Практика формує світогляд, визначає його зміст у зв'язку з цільовими установками особистості, соціальної групи, класу і т. д. Але, якщо воно не відповідає об'єктивним реаліям, то потрібне його коригування. Формується нині інформаційної цивілізації може відповідати тільки науково-матеріалістичний світогляд, що спирається на сучасну наукову картину світу і враховує зміст і спрямованість нових соціальних процесів. Тільки воно здатне забезпечити організацію творчо-творчого початку в суспільстві і протиставити його хаосу.
В§ 4. Предмет філософії як науки. Основне питання філософії
Зміст предмета філософії формувалося історично в Залежно від рівня розвитку суспільства і даних наукових досліджень: від натурфілософії Стародавнього суспільства, коли існувало єдине природно-філософське знання про світ, через натурфілософію епохи Відродження і періоду Нового часу в умовах поступового виділення з неї спеціальних областей знання, до діалектичного і історичного матеріалізму Маркса і Енгельса з другої половини XIX ст. У цей період предметом філософії стає вивчення найбільш загальних законів розвитку природи, суспільства і людського мислення, а сама вона виступає не тільки як вчення про буття з його центральної проблемою людини, але і методологією наукового пізнання і практичної діяльності. У якісно нової історичної формі в даний час матеріалістичну лінію продовжує сучасна філософія. Об'єктом її вивчення є навколишній світ як багатовимірна і багаторівнева система, для характеристики якої важливого значення набувають категорії стійкості, переходу, складності, ймовірності, невизначеності, вибору, самоорганізації та ін, що відображають статистичний, нелінійний характер його стану і розвитку. Новий зміст філософського мислення в даний час визначається також ...
