зростанням обсягів розумної діяльності людини, виникненням штучного інтелекту, можливістю свідомого управління все більшою кількістю природних і соціальних процесів.
В«Великий основне питання всієї, особливо новітньої, філософії, - підкреслював Ф. Енгельс, - є питання про відношення мислення до буття В». Найважливіший його зміст становить альтернатива: В«... що є первинним: дух чи природа ... В». У цілому ж смислове поле цієї вузловий філософської проблеми утворюють різні відносини людини як істоти, наділеного свідомістю, до об'єктивного, реального світу, принципи практичних, пізнавально-теоретичних, художніх та інших способів освоєння світу. Одним з них, до того ж дуже важливим, є принцип пізнаваності світу.
Залежно від того, як філософи розуміли дане співвідношення, що приймали за вихідне, визначає, вони склали два протилежні напрямки. Позиція, згідно з якою світ пояснюється, виходячи з духу, свідомості, отримала назву ідеалізму: в ряді моментів він перегукується з релігією. Філософи ж, що брали за основу світорозуміння природу, матерію, об'єктивну реальність, яка існує незалежно від людського свідомості, примикали до різних шкіл матеріалізму, в чому спорідненого по своїм установкам науці. Існування цих радикально протилежних напрямів визначається не тільки теоретичними причинами, а й обставинами соціально-економічного, політичного, духовного розвитку суспільства, у свою чергу надаючи на нього безсумнівний вплив.
Принаймні, ясно одне: питання про відношення свідомості і буття чи не знаходиться в одному ряду з численними конкретними філософськими питаннями, а носить інший характер. Може бути, це взагалі не стільки питання, скільки смислова спрямованість, орієнтованість філософської думки. Важливо зрозуміти, що полярність В«матеріальне - духовнеВ», В«об'єктивне - суб'єктивнеВ» входить у всі філософські роздуми, становить якийсь В«нервВ» будь-якого конкретного філософського питання, незалежно від того, чи віддають філософи собі в цьому звіт. Притому ця полярність далеко не завжди виливається в форму питання. Будучи ж переведена в цю форму, вона розростається в ціле безліч взаємопов'язаних між собою і охоплюють все поле філософської думки питань.
Протистояння і разом з тим складна взаємодія буття і свідомості, матеріального і духовного виростає з усієї людської практики, культури, пронизує їх. Значущі лише в парі, в їх полярній співвіднесеності, ці поняття так чи інакше охоплюють все поле світогляду, носять стосовно до нього універсальний характер, складають його гранично загальну основу. Філософське з'ясування вихідних і найзагальніших передумов людського існування, як пояснив К. Маркс, має виходити з наявності світу, перш всього природи, з одного боку, і людей - з іншого. Все ж інше постає як похідне, як результат практичного та духовного освоєння людьми первинних (природних) і вторинних (суспільних) форм буття та взаємодії людей між собою на цій основі.
З різноманіт...
