і, більше того, він, по суті, ототожнював протилежність праці фізичного і розумового з протилежністю між бідністю і багатством, між трудящими і власниками. Поділ праці, за словами Толстого, є насправді перенесення всіх громадських тягот на простий народ для того, щоб привілейовані класи могли вести дозвільний спосіб життя.
Аналогічна постановка питання міститься і в соціологічній концепції Н. К. Михайлівського. Подібно Толстому, він також протиставляв просту кооперацію складною і так само, як Толстой, вважав, що суспільний ідеал "позаду нас", що общинні відносини російської села є вищим типом кооперації. Однак Михайлівський розраховував на переростання общинної форми організації в соціалістичну.
Толстой ж абсолютизував натуральне селянське господарство і вважав його мірилом організації виробництва, висуваючи на перший план землеробський працю.
Цей погляд Толстого з'явився реакцією на розвиток капіталістичних відносин в Росії, які стали проникати в село. Саме на капіталізм покладалася їм вся відповідальність за "Невигідне" становище землеробства: В«Бідність Росії відбувається не тільки від неправильного розподілу поземельної власності. Цьому сприяли останнім часом і ненормально прищеплена Росії зовнішня цивілізація, особливо шляхи сполучення, залізниці, потягли за собою концентрацію людей у ​​містах, і розвиток розкоші, і на шкоду землеробству розвиток фабричної промисловості, кредиту і його супутника - біржовий ігри В».
Принаймні зміцнення капіталістичного укладу в Росії ставлення Толстого до його проявів робилося все більш непримиренним. При цьому він звертав увагу головним чином на зубожіння і розорення широких мас народу. Для Толстого існує тільки один мотив, що пояснює мету капіталістичного виробництва, - вигоди капіталістів і уряду, який діє за допомогою насильства і на шкоду інтересам народу, створюючи армію, поліцію, шпигунів, бюрократію, суди і в'язниці. Так Толстой переходить до критики держави.
Був час, коли низький рівень моральності і схильність людей до насильства виправдовували існування держави і верховної влади тим, що зло державного насильства було меншим злом, ніж насильство людей один над одним. Але, коли звичаї людей пом'якшилися, а влада, необмежені в своїх діях, навпаки, розрослася, її діяльність "Перетворилася на злочин". Народи потрапили спочатку в матеріальну залежність від держави, яка присвоїло собі право розпоряджатися землею, стягувати з населення податки і позики для утримання чиновників і попів, будівництва палаців і ведення воєн. Толстой, ворог мілітаризму, до числа найбільш обурливих насильств влади відносить військову повинність, називаючи її найгіршим видом рабства. Нарешті, найжахливішим злом влади він вважав розумовий і моральне розбещення народів: зарахування людей до пануючим релігій, навіювання їм у навчальних закладах, в книгах і газетах, підкуплених урядами, що влада є необхідна умова життя і що всяке насильство відбувається в ім'...
