тина заможніх козаків прагнула закріпіті свое стійбище среди панської верхівкі титулами и чинами.
Розглядаті ідейній Зміст байок Сковороди - означає власне Вже розглядаті его філософські подивись, оскількі байки органічно впісуються в філософську спадщину мислителя. Однак, ВРАХОВУЮЧИ їхню особлівість, можна віділіті и В«чистий ЗмістВ», абстрагуватіся від художньої форми, тім больше, что значний частина Ідей віражається НЕ стількі в межах фабул, Скільки в їхній моралі. У цьом жанрі В«тенденційністьВ» автора, его точка зору дістає Подвійне відбіття и может буті сформульована більш-Менш однозначно. Тім больше, що тут байкар багатая говорити від свого власного имени, без опосередкування мовою Байковому персонажів. Сюжети байок, їхні образи віступають як одінічне, Яке потребує перенесення в площинах Загальний. Співвідношення їх розкриває алегорія, яка Виступає як основний принцип мислення. Ідейній Зміст Вінос за Межі байкового віміслу, сюжетом, становится до певної Міри Незалежності від цього сюжетом [3].
Отже хотілось бі закінчіті Третій Розділ реферату думкою Сковороди, что Справжня Цінність художніх творів, Полягає в тому ж, что ї Цінність жіттєвіх Явища. В«Опера, книга, пР‚сня і життя не від довготи, але від благолР‚пія і доброти цР‚ну свою отримує В». До пісні, як и до життя, ВІН застосовує Спільний крітерій ОЦІНКИ, Яким считает крітерій добра: В«Не красна довгістю, але красна добротою, як пР‚снь, так і життя В». Мистецтво є НЕ стількі насолода зовнішністю, Скільки насолода споглядання істини и добра, того ВАЖЛИВО Ознакою справжнього мистецтва є почуття любові: В«Искуство під всР‚х священних інструментів таємниці не варто полушки без любові В». Таким чином, розуміння мистецтва у нього закономірно віпліває з Теорії В«сродностіВ». Ніщо НЕ потребує Такої внутрішньої свободи, як мистецтво: неспорідненість вбиває В«художествоВ». Ті В«безмінервние служителі музВ», про якіх з презірством згадує філософ, тому й нещасліві, что зневажілі ВЛАСНА природу и прітаманні їм Природні нахілі.
Висновки
Зх шкільніх років мені личить творчість Григория Савича Сковороди, тому я звертаючись тему реферату В«Життя і філософська творчість Г.С.Сковороди В», альо ж я і НЕ сподівалась, что в процесі підготовкі реферату мені відкріється найцікавіше Пізнання.
Якою б візначною НЕ булу літературна творчість Сковороди, в нас немає української культури ВІН увійшов передусім як видатний мислитель-філософ, Який завершує трівалій історичний Период розвітку професійної філософії на Україні. Ця філософія НЕ Розвивайся на голому місці, а булу наслідком творчого-використання здобутків Світової думки у вірішенні істотніх проблем, пов'язаних з освоєнням новіх форм суспільного буття. Сковорода Вивчай праці близьким Йому філософів и взявши з них на Озброєння ті або Інші філософські та морально-етічні ідеї, перетворюючі їх на вихідні Пункти розробки власного вчення. Тому немає Нічого дивного в тому, что ідеї, вокруг як...
