ому регресивному синтезі, а не сам по собі в явищі ", то звідси випливає, що "кількість частин в якомусь даному явище саме по собі ні звичайно, ні нескінченно, тому що явище не є щось існуюче саме по собі і частини даються тільки через регрес розтлінного синтезу і в цьому регресі, який ніколи не дано абсолютно цілком, ні як кінцевий, ні як нескінченний "[22].
Таким чином, застосовуючи категорії кількості та якості до явищ, отримуємо математичні основоположні, тобто загальне і необхідне, справді наукове знання про кількісних і якісних характеристиках предметів, застосовуючи ж їх до речей самим по собі, отримуємо математичні антиномії, тобто фікції і омани.
II. Категорії якості, кількості і заходи в діалектичної логіки Гегеля
В
2.1 Початок логіки. Проблема виведення всіх логічних категорій з чистого буття
Однією з центральних проблем логіки Гегеля є проблема виведення категорій, їх переходів, переливів один в одного. У "Запровадження" до "Науці логіки" Гегель пояснює, у чому складається, на його погляд, недолік логічних форм старої логіки: "Так як вони в якості застиглих визначень позбавлені зв'язку один з одним і не утримуються в органічній єдності, то вони брехливі форми і в них не живе дух, що становить їх живе конкретне єдність. "[23] Тут виявляється значення постановки їм питання про діалектику як логіці, про єдності в логіці вчення про речі і вчення про мислення.
Перше питання, поставлений Гегелем у "Науці логіки" - питання "початку". Розробляючи систему логічних категорій, Гегель, серед інших положень, визнавав "вельми важливою думкою ", що рух вперед" є повернення назад в підставу , до первісним і істинному , від якого залежить те, з чого починають, і яке на ділі породжує початок "[24]. Спираючись на метод сходження від абстрактного до конкретного, Гегель вважає, що ця вихідна категорія, або початок логіки, не може бути чимось конкретним: "Початок має бути абсолютним , або, що тут те ж саме, абстрактним, початком; воно, таким чином, нічого не повинно припускати , нічим не повинно бути опосередковано і не повинно мати якесь підставу ... Як воно не може мати якесь визначення по відношенню до іншого, так вона не може мати якесь визначення всередині себе, небудь зміст ... Отже, початок - чисте буття . "[25] "Чисте буття, - резюмує Гегель аналіз вихідної категорії, - утворює початок, тому що воно в один і той же час є і чиста думка і невизначена проста безпосередність ... "[26]
Наступна проблема, яку ставить перед собою Гегель, - проблема виведення з чистого буття (чистої думки) всієї системи логічних категорій. Вирішення цієї проблеми призвело Гегеля до штучним побудов. Однак у цьому процесі він сформулював основні закони діалектики, виходячи з яких намагався розкрити джерело руху категорій, характер і механізм виведення їх один з одного. Ці закони виступають, за Ге...
