аших думках". Однак, ідеї розуму спонукають розум застосовувати категорії так, "як якби" цей предмет був насправді дано, "Неначебто" він був доступний категоріальним визначень. p> Виходячи з того, що ідеї "суть ... не що інше, як категорії, розширені до безумовного "[20], Кант пропонує наступну таблицю космологічних (що відносяться до світу як цілому, що є сукупністю всіх явищ) ідей, виведену з чотирьох класів категорій:
1. Абсолютна повнота складання даного цілого всіх явленій.2. Абсолютна повнота ділення даного цілого в явленіі.3. Абсолютна повнота виникнення явища вообще.4. Абсолютна повнота залежності існування мінливого в явищі.
Якщо синтезується категоріями чуттєвий світ приймається за світ, що існує сам по собі (тобто незалежно від способу, яким він може бути нам дан), - що відбувається, за Кантом, постійно, - то неминуче виникають антиномії, і на зміну істинного знання приходить ілюзія. Кант називає, відповідно з чотирма космологічними ідеями, чотири антиномії чистого розуму. Виходячи з теми реферату, нижче розглянуті лише ті, які пов'язані з категоріями кількості і якості.
Космологічна ідея абсолютної повноти складання вимагає визначення величини світу як безумовного цілого. Керуючись цією вимогою, необхідно застосувати до світу як цілого категорію кількості, намагаючись здійснити в цьому аспекті безумовний синтез всіх явищ. У процесі вирішення даної проблеми розум неминуче приходить, за Кантом, до прямо протилежним твердженням: "Світ має початок в часі і обмежений у просторі ". "Світ не має початку в часі і границь у просторі; він нескінченний і в часі, і в просторі ".
Застосування до світу, відповідно, категорії якості, тобто спроба вирішити питання про його простоті або складності, призводить до наступної антиномії. Теза: "Всяка складна субстанція у світі складається з простих частин, і взагалі існує тільки просте або те, що складено з простого ". Антитеза: "Жодна складна річ у світі не перебуває з простих частин, і взагалі у світі немає нічого простого ".
Ці антиномії, за Кантом, що не можуть бути дозволені або усунені, тому що ні ті, ні інші положення (тези й антитези) не можуть бути ні підтверджені, ні спростовані ніяким, "навіть максимально можливим ", досвідом.
Якщо ж розглядати світ не як річ у собі, а як "ряд явищ", що він насправді собою і представляє, то Кант пропонує таке "рішення" першої антиномії. Оскільки світ "зовсім не існує сам по собі (незалежно від регресивного погляду моїх уявлень), то він не існує ні як саме по собі нескінченне ціле , ні як саме по собі кінцеве ціле . Він існує тільки в емпіричному регресі ряду явищ і сам по собі не зустрічається. Тому, якщо цей ряд завжди обумовлений, він ніколи не дано цілком; отже, світ не є безумовне ціле, і тому він не володіє ні нескінченної, ні кінцевої величиною "[21].
Аналогічно йде справа і з рішенням другої антиномії. Так як "ряд умов, - пише Кант, - має місце тільки в сам...
