гелем, як "те, за допомогою чого поняття веде саме себе далі", як принципи "всякої природної та духовної життєвості", як закони, лежать в основі розвитку і конкретизації понять, в основі самого процесу сходження від абстрактного до конкретного (і в бутті, і в пізнанні).
Виходячи з розглянутих принципів, Гегель досліджує у своїй системі понять також і категорії якості і кількості. Гегель дає три визначення буття:
"Буття, перше , визначено взагалі по відношенню до іншого.
Воно, друге , визначає себе всередині самого себе.
третє , якщо відкинути це попереднє поділ, буття є та абстрактна невизначеність і безпосередність, в якій воно повинне служити початком "[27].
Буття по другому визначенню розглядається в наступних трьох визначеннях:
"як визначеність , як така: якість ";
"як знята визначеність: величина , кількість ";
"як якісно певне кількість : міра. "[28]
Таким чином, буття вважає себе, за Гегелем, спочатку у визначенні якості. У зв'язку з цим Гегель вказує ще на одну відмінність своєї системи категорій від кантівської. Якщо в кантівської, як, втім, і в арістотелівської, таблиці категорій кількість передує, і притому "без всякої підстави", якості, то, як показує Гегель, "з порівняння якості з кількістю легко побачити, що за своєю природі якість є перше. Бо кількість є якість, що стало вже негативним; величина є визначеність, яка більше не єдина з буттям, а вже відмінна від нього, вона зняте, що стало байдужим якість "[29]. Причому, підкреслює Гегель, якість, кількість і міру, на відміну від кантовской дедукції категорій, слід розглядати як такі поняття, які повинні "виникнути з руху самого буття, дати собі через це рух дефініцію та обгрунтування "[30].
В
2.2 Якість як суща визначеність готівкового буття
Готівковий буття, за Гегелем, виникає з становлення. Становлення являє собою наступний рух: "чисте буття безпосередньо і просто; воно тому в такій же мірі є чисте ніщо; відмінність між ними є , але в такій же мірі знімає себе і не їсти . Результат, отже, стверджує також і відмінність між буттям і ніщо, але як таке розходження, яке передбачається "[31].
Таким чином, наявне буття "Є просте єдність буття і ніщо" [32]. Якість же являє собою сущу визначеність наявного буття. "Своїм якістю щось протистоїть іншому , воно мінливе і звичайно , визначено цілком негативно не тільки щодо іншого, але і в самому собі "[33].
Якість, за Гегелем, є і реальність, і заперечення. Але в реальності покладається насамперед той момент якості, завдяки якому воно виступає як суща визначеність. У запереченні же акцент переноситься на те, що наявне буття визначено, що якість є визначеність . Реальність, взята як щось виключно стверджувальне, як що не містить запе...
