Російський Державний Педагогічний Університет ім. А.И.Герцена
Курсова робота з історії філософії
Проблема початку в В«Науці логікиВ» Г.В.Ф.Гегеля. br/>
студента III курсу 1-ої гр. Климентьєва В.Є. p> Науковий керівник Муравйов А. Н.
План.
Введення.
1) "З чого слід починати науку?"
2) Мета пізнання.
3) Відношення суб'єктивного уявного визначення до абсолютного:
а) за Кантом;
б) за Гегелем.
4) Абсолют - слово.
5) З чого починається наука?
6) Розвиток словесного мислення.
7) Що є "чисте буття"?
8) Чим має бути логіка.
Висновок. Система наук. br/>
Замість вступу.
"Людина вдивився у свої рівняння і заявив, що Всесвіт мав початок. Спочатку був вибух, - сказав він, - назвемо його "Великий ВибухВ», так і народилася Всесвіт. І вона розширюється, - сказав чоловік. Він навіть вирахував тривалість її життя: десять мільярдів звернень Землі навколо Сонця. І весь світ був щасливий; всі вирішили, що його обчислення - це і є наука. Нікому не спало на думку, що, припустивши, що Всесвіт мав початок, ця людина просто слідував синтаксису свого мови; синтаксису, який вимагає почав, начебто народження, розвитків, начебто дозрівання і завершень, начебто смерті. Тільки так будуються висловлювання. Всесвіт колись почалася, а тепер вона помре, як помирає все, і як він сам помер, після того як підтвердив математично синтаксис своєї рідної мови. "([10], кн. 10, с.9)
Введення.
Дана робота є спроба викладу деяких міркувань щодо: 1) почала науки, 2) розвитку словесного мислення, від емпіричної форми до його вищої "спекулятивної" форми; 3) ролі та місця вербалізується мислення у пізнанні.
Той факт, що наукова думка кинулася досліджувати мову, мислення, як психічну здатність людини, в не малій мірі обумовлений вченням Гегеля - Абсолютним ідеалізмом, вірніше, тим проявом духу епохи, що виразилося в ідеї про Абсолютною Ідеє, що розвивається з "в собі" в "для себе", допомогою полагания про себе самої для себе самої уявних визначень і існуючої тільки в цій діяльності. Цей виявити дух залишив у НЕ дозволеної напруженості ставлення мови (процесу мови) і а) суб'єктивного мислення, б) процесом полагания про себе визначень самої Абсолютної Ідеї. Мова залишився в стані не "снятості" ні у а) суб'єкта, ні у б) самої Абсолютної Ідеї, ця-то напруженість і намагається реалізуватися в сучасних науках: феноменології, герменевтиці, лінгвістиці, семіології. У даній роботі буде здійснена спроба виявити необхідність передумови того погляду, згідно з яким ідеї необхідно існувати в словах, а більш точно, проблема ставитися так, якщо розвиток абсолютної ідеї здійснюється в тексті "Науки логіки ", то в чому необхідність її такого текстового буття. Чому визначення абсолютної ідеї самої себе вимагає буття в словесних визначеннях. Чистий думка виявляється не чиста від слів, а будучи початком, передумовою логіки, думка повинна була зняти яке розрізнення себе і до слів, тобто до мовної діяльності суб'єкта, яка виявилося не знятим, і що забезпечує прихованим чином, як ляльковод рухає ляльками, рух абсолютної ідеї.
А так само, філософський дух тієї епохи залишився у невіданні щодо джерела змісту думок мислячого суб'єкта, стверджуючи його знаходження в деякій абстракції людського розуму: Абсолютною ідеї, якій приписувалася сила, "абсолютна потужність", але, що опинилася настільки немічною, що б рухати себе самої і тому, що залишила собі помічника - Мислячого суб'єкта. Що й породило продовження досліджень і проявилося в вигляді аналітичної психології, навчань про несвідоме, особистому і суспільному, і т.д. В ідеї абсолютного виражається Абсолютне, але вона не є Він Сам. Абсолют належить абсолютній ідеї не більше, як всьому іншому, і лише одним способом, тим, що вони самі належать Йому.
У даній роботі викладається та точка зору, що саме нез'ясованим відносно 1) мови, його ролі в процесі мислення і 2) слів, як єдиного джерела філософського пізнання, при використанні вербалізується мислення, призвела до того висновку, що самі уявні визначення мислення були прийняті за Абсолютне. А Філософія зведена до науки логіці, що остання є початок і результат Філософії. За Гегелем же, - логічне є природа мови ([1] с.22). Розуміння мови як тільки логічного - обмежене погляд на мову. Нова думка, що з'являється в ході роздуми і, що виражає тільки логічну природу мови, не дозволить вийти за межі вербалізується мислення: знання не вийде за межі змісту умовиводів. Нова думка, що з'являється в результаті натхнення, яка є поетичне слово і, що виражає тільки експресивну сторону, так само,...
