елостностей є реальністю для свідомості і дії кожного людини, кожного покоління, - ось ще один, третій смисловий аспект філософської проблеми буття.
В«Сукупна реальність, як вона є для окремих індивідів і поколінь людей, включає: речі, процеси природи, ще не освоєні людством (таких на Землі все менше, а в космосі - нескінченне, неозоре безліч); речі, процеси, створені людиною з матеріалу природи (таких на Землі і навіть у космосі все більше); суспільне життя - відносини людей, їх установи, ідеали, принципи та ідеї; індивідів у безпосередньому процесі їх об'єктивно протікає життєдіяльності В»[Кладовской, 2005: 116].
Людині, таким чином, доводиться рахуватися з реальністю як із сукупною (і розчленованої) цілісністю, тобто саме як з єдиним, що має власну логікою існування і розвитку буттям. І навіть у тих випадках (а бути може, особливо в таких випадках), коли люди виношують плани корінних перетворень реальності, настійно потрібно зрозуміти, що саме є, наявна і як воно В«єВ», які об'єктивно можливі рамки перетворення, тенденції розвитку реальності. В історії і в діяльності окремих людей, правда, нерідкі випадки, коли волюнтаристськи і суб'єктивістським ігнорується внутрішня логіка існування та розвитку реальності, тобто буттєва логіка. Але реальність рано чи пізно мстить за те, що з нею не рахуються або вважаються в недостатньою мірою. Це дуже важливо враховувати сьогодні, коли в нашій країні, як і в інших країнах, розгортаються корінні перетворення, глибокі реформи соціального життя.
В«Життєдіяльність кожної окремої людини - реальність і для інших людей, і для нього самого. Погодьтеся, кожен з нас змушений ставитися до свого тіла і духу (до генетичним задаткам, схильність, звичкам, навичкам, бажанням, схильностям, надіям, ідеям, думкам), до свого минулого, теперішнього і майбутнього, до взаємозв'язку з іншими людьми і суспільством як до особливої вЂ‹вЂ‹реальності, незалежної цілісності, що на філософському мовою, і значить: як до особливого буття В»[Кладовской, 2005: 134].
Важливо підкреслити, що не тільки природне, а й духовне, ідеальне освоюється на практиці і осмислюється у філософії як наявне, дане, стало бути, як має характер особливої вЂ‹вЂ‹реальності. Отже, включення духовного, ідеального в сукупну реальність буття - факт людського життя.
Загальний висновок: третій аспект проблеми буття пов'язаний з тим, що світ у цілому і все, що в ньому існує, є дійсність, яка має внутрішню логіку свого існування, розвитку і яка реально предзадана свідомості, дії окремих індивідів і поколінь людей.
2 Філософська категорія буття
2.1 У чому суть категорії буття у філософії
Філософія, включаючи в коло свого аналізу проблему буття, спирається на практичну, пізнавальну, духовно-моральну діяльність людини. Ця проблема осмислюється за допомогою категорії буття, а також таких тісно пов'язаних з нею категорій, як небуття, існу...
