зними проявами навколишнього світу. Тим більше що в ньому самому злиті в нерозривне єдність тіло і дух, природне і суспільне.
Саме в силу цього підхід до світу як єдності різноманітного - природно-речового і духовного, природного і суспільного - обов'язково мав народитися в людській практиці, а потім стати і проблемою культури. У філософії було поставлено питання про загальне - загальному для всього. Відповідаючи на нього, філософи здавна прийшли до висновку: предмети природи і ідеальні продукти (думки, ідеї), природа і суспільство, різні індивіди єдині, подібні перш в тому, що вони В«єВ», наявні, є, В«присутніВ», існують, причому не тільки в їх відмінностях, але і в рамках сукупного, єдиного існування світу.
Це і було філософським відкриттям проблеми буття - поштовхом до аналізу того, в чому саме складається єдність світу, до пошуку його необхідних передумов, без чого неможливо розкрити світову єдність. Після відкриття проблеми буття як такої передбачається подальший рух від дослідження передумов єдності світу в його існування (буття) до розкриття всіх відтінків і аспектів його єдності. В«Зв'язок і відмінність між філософськими поняттями буття і єдності, єдиного з'явилися причиною того, що одні філософи вивищували буття над Єдиним (Платон), а інші (Наприклад, Плотін) вважали, що Єдиний височіє над усім, в тому числі і над буттям. Поки мова йде про буття як таке (філософи кажуть: про В«чистий буттіВ»), недоцільно відразу розбирати питання про те, як саме існують різні цілісності, що входять в єдине буття В»[Харламов, 2004: 1454].
Отже, другий аспект філософської проблеми буття полягає в наступному: природа, людина, думки, ідеї, суспільство одно існують; розрізняючи за формами свого існування, вони, насамперед завдяки своєму існуванню, наявності утворюють цілісне єдність нескінченного, непроминального світу. Іншими словами, існування, специфічне наявність, В«присутністьВ» всього, що є, було і буде у світі, - це вираз єдності світу, а констатація цього існування - початковий етап аналізу, проблеми буття.
1.3 Світ як сукупна реальність
Встановивши, що різні цілісності, наявні в світі, - природа, людина, все створене їм, включаючи його думки та ідеї, суспільство, - одно існують, наявні, слідуючи внутрішній логіці руху думки про буття, не можна не визнати: природа як цілісний універсум була, є і буде; людина, суспільство, колись виникнувши, з тих пір були, є і, треба сподіватися, будуть. Звідси випливає важливий наслідок: світ взагалі (і все, що в ньому існує) саме у внутрішній і об'єктивною логікою існування і розвитку, тобто реально, предпослан свідомості і дії конкретних індивідів і конкретних поколінь людей.
З цієї реальної передумови окрема людина на практиці виходить так само безумовно, як і з простого факту наявності світу. Не просто думка про те, що світ є, постійно наявна, але і про те, що світ, як такий, у відмінності і єдності його основних ц...
