мі виникає звична зв'язок між відстанню і різним ступенем нечіткості зображення, причому залежність встановлюється таким чином, що більша неясність зображення завжди пов'язана з меншою відстанню, а більш чіткі обриси спостерігаються з великої відстані від предмета ". До томі ж, "коли предмет знаходиться на якійсь відстані, а потім присувається ближче до очей, ми не можемо уникнути, хоча б на деякий час, щоб зображення не стало більш розпливчастим, і напружуємо очі. У такому випадку відчуття заміщає бачення, допомагаючи розуму оцінити відстань від предмета; він вважається тим ближче, ніж більше напруга зору з метою отримання більш виразного бачення ".
Отже, відчуття дистанції не відображає реальної відстані; подібне сприйняття передає образ зовнішнього світу, оскільки відстань залежить від форми діяльності суб'єкта. Проти цієї теорії зору ми могли б ефективно використовувати правила геометричної оптики, для якої простір, вимірюваний з дистанції, мало б вважатися чимось об'єктивним. Однак Берклі нагадує, що якби правила геометричної оптики мали силу, з неї слід було б, що сприйняття відстані у всіх має бути однаковим. Але очевидно, справа йде інакше, якщо поміркувати над фактом, що сприйняття відстані різному в різних індивідуумів, а у одного і того ж індивіда воно змінюється в міру накопичення досвіду. Бажання пояснити зір через геометрію, на думку Берклі, - всього лише фантазія, каприз. Також великою помилкою було б вважати, що зв'язок, що поєднує зорові враження з обов'язковими відчуттями, відноситься до зовнішніх тіл. Дійсно, у звичайному відображенні речей реального світу зорові ідеї та відчутні відчуття здаються сплавленими один з одним "природним" і "нерозривним" чином.
Проте гносеологічний аналіз показує нам, що горезвісна зв'язок не є ні природною, ні нерозривної, ні причинного. Берклі наводить приклад Моліні, обговорювався ще Локком - історія одного сліпого від народження, який, завдяки проведеній операції, знайшов здатність бачити, став зрячим. Отже, чи буде ця людина, до операції створив собі уявлення про навколишній світі за допомогою дотикових відчуттів, після операції співвідносити і пов'язувати зоровий образ предмета зі своїми попередніми дотикальними відчуттями, які створили у нього певний образ цього предмета? Відповідь на таке питання означає: НІ.
У самому справі, яке подібність і який зв'язок існує між відчуттями світла й кольору, з одного боку, і відчуттями опору або стиснення - з іншого? Не існує ніякої природної об'єктивної, очевидного зв'язку, яка допомогла б пов'язати відчуття одного типу з відчуттями іншого типу. Тільки досвід, тобто вправа, практика, звичка, можуть нам показати постійне співіснування одних відчуттів з іншими. Зв'язок між різними типами відчуттів не відноситься до області логіки або об'єктивності: це тільки питання досвіду. Тільки людська душа встановлює зв'язок між "підказками" різноманітного змісту різни...
