і уявити сприйняття без ідей, або яку-небудь ідею без сприйняття ". У нашому розумі присутні ідеї. Безсумнівно, існує розум зі своїми ідеями, тому "існувати - означає сприймати чи бути сприйнятим ", значить," кінь знаходиться у стайні, а книги в університеті, як і раніше ". Втім, Берклі завіряє: "Я стою за реальність більше будь-якого іншого з тих філософів, які, викликаючи масу сумнівів, самі напевно знали лише те, що ми можемо помилятися. Я стверджую діаметрально протилежне. Коротше кажучи, не засмучуйтеся, ви нічого не втрачаєте. Будь-яку річ, реальну або хімічну, ви можете зрозуміти або подати собі якимось, нехай диким, дивним і безглуздим способом, але ви зумієте це зробити. По-моєму, ви можете насолоджуватися реальністю: я аж ніяк не збираюся віднімати її у вас ".
Теорія зору і уявне конструювання "предметів"
У "Зошити В "" Філософських записок "є запис:" Необізнаність про існування лінз і очок змушувала людей думати, що протяжність в тілах ". Йдеться про незнанні, бо, "допускаючи, що поза розуму можуть існувати протяжні, тверді і т. п. субстанції, ми робимо неможливим їх сприйняття: розуму відкриті, навіть за твердженнями матеріалістів, тільки враження, сприйняті мозком, або скоріше, ідеї, супутні цим враженням ". Найбільше Берклі хвилює необхідність усунення ідеї первинних якостей, не залежать від нашого свідомості, нібито підтверджують реальність матерії, а саме матерії поза розуму. А первинне якість, особливо після праць Декарта, які завоювали загальне визнання, і є протяжність тел.
І все-таки в 1709 Берклі публікує свій "Досвід нової теорії зору" спеціально з метою спростувати загальне упереджене (на його переконання) думку. "Мій задум полягає в тому, щоб показати, як за допомогою зору ми сприймаємо відстань, величини і положення предметів ". Він зосередив увагу саме на це, тому що "відстань, величина і положення предметів являють собою найбільш наочні, а тому важливі відмітні ознаки зовнішнього світу; вони є деякими з найбільш значних і гідних уваги аспектів передбачуваної зовнішньої, що не залежною від нас реальності з існуючими в ній предметами ".
Берклі довів, що відстань, величина і положення предметів зовсім не є первинними, об'єктивними (тобто незалежними від суб'єкта) якостями предметів, а скоріше, нашими тлумаченнями. Справді: "Коли ми дивимося на близько розташований предмет обома очима, то, по мірі його наближення або віддалення від нас, ми змінюємо напрямок погляду, зменшуючи або ж збільшуючи проміжок між зіницями; це зміна напрямку погляду чи рух очей супроводжується відчуттям, і саме воно дає розуму подання (ідею) про більшому або меншому відстані ". Слід звернути увагу і на той факт, що "Предмет, розташований на певній відстані від очей, при якому зіниці помітно розширені, якщо поступово наближається до очей, то стає менш помітним; ніж він наближається, тим більше смутно, розпливчасто його зображення; а оскільки, за спостереженнями, це відбувається регулярно, в розу...
