х типів відчуттів. Таким чином, душа створює "речі" і надає форму "предметів". Збіг відчутних відчуттів із зоровими уявленнями (образами) НЕ має іншого пояснення, окрім практики і досвіду. Як одні, так і інші являють собою знаки мови природи, який Бог посилає органам почуттів і розуму для того, щоб людина навчилася регулювати свої дії, необхідні для підтримки життя, і погоджувати їх з обставинами, щоб не наражати своє життя на небезпеку. Значить, зір - це інструмент збереження життя, але ні в якому разі не засіб докази реальності зовнішнього світу. Згідно Берклі, "об'єктивна реальність постає перед нами тільки на підставі інтерпретації, тлумачення "знаків", єдино відомими відчуттями. І лише коли ми встановимо певний зв'язок між різними класами відчутних образів і розглянемо їх відповідно склалася між ними взаємної залежності, тільки тоді можна вважати, що зроблено перший крок у побудові реальності ".
Берклі хотів протиставити свою "Теорію зору" "Діоптріка" Декарта, "Лекції з оптики" Барроу, "Оптиці" Ньютона і "Діоптріка" Моліні. Тема була найвищою мірою актуальною і опинилася в центрі уваги вчених, незважаючи на ускладнення метафізичного і гносеологічного плану. Але Берклі по-справжньому цікавили саме нестиковки специфічного характеру. В одному з листів до сера Джону Персівалю в березні 1710 він повідомляє, що "Досвід нової теорії зору", найімовірніше, виявиться марним, однак додає, що сподівається показати в наступному трактаті, що "Досвід", "показуючи порожнечу і хибність багатьох проблем спекулятивної науки, послужить спонукою до глибокого вивчення релігії та інших корисних речей ". Робота, про яку Берклі згадує у листі серу Персівалю, - це "Трактат про принципи людського знання".
Об'єктами нашого знання є ідеї, а вони суть відчуття
У 1710 р. виходить з друку "Трактат про початки людського знання", найвідоміша робота Берклі, перша частина якої (до того ж єдина, яка виявилася виданої) озаглавлена ​​наступним чином: "Частина перша, в якій досліджуються основні причини помилок і утруднень в науках, а також підстави скептицизму, атеїзму і невіри ". І все-таки головною помилкою, яке Берклі хоче викоренити, є субстанціальним-матеріалістичний образ всесвіту. На думку Берклі, головна причина цієї помилки - у впевненості щодо значення і цінності абстрактних ідей і пов'язаної з нею подальшої переконаності в тому, що поряд з вторинними якостями існують також первинні. Головними мішенями Берклі і його "Трактату про початки людського знання "були Ньютон і Локк, а саме: ньютонівська теорія матеріальної субстанції, незалежної від свідомості, і психологія Локка, що допускає, наприклад, що більша частина нашого знання складається з абстрактних ідей.
Як і Локк, Берклі підтримує точку зору, що наше пізнання - це пізнання ідей, а не фактів. "За будь розгляді об'єктів людського пізнання стає очевидним, що це або ідеї, зафіксовані органами почуттів в даний момент, або ідеї, отримані, коли увага...
