значення. p> Відповідно ця Концепція Дьюї. так розуміюче ї самє Дослідження, и Поняття, и Теорії, здобула Назву інструменталізму.
Тепер зрозуміло, Що саме, Із цієї прійнятої Дьюї точки зору, Варто розуміті под істіною. Если теорія або то суджень, Якими ми корістуваліся для Здійснення нашого плану або мети, привели до успішного результату, то ми - як бі на подяку їм - будемо назіваті їх щирими, прівласнімо їм такий хвалебний епітет.
Таким чином, віявляється, что весь процес Пізнання Цілком Можливо описати зовсім в других термінах, чім ті, Які звичайна застосовуються для цього.
Згадаємо про ті, что Джемс говорів про філософію: вона вчитува Бачити альтернативи. Тепер перед нами реальна альтернатива: ті самє Явище одержує зовсім Різні інтерпретації. Треба Сказати, что Певний резон у прагматістському варіанті є. У ньом акцент перенесень на практичні результати, у тій годину як у традіційному розумінні акцент робиться на чисто теоретичності результатах.
Тім, хто вихований у класічній Традиції, звичайна, Ближче Традиційний погляд, что опірається на здоровий глузд, хочай ї ВІН НЕ Вільний від труднощів.
Треба маті на увазі ті, что прагматист буде вважаті щирими практично ті ж Твердження, что й Не-прагматистов. У цьом змісті ніякої різніці между ними немає. Альо Інтерпретація процеса Пізнання и его результатів, тоб істини, буде й достатньо різною.
Це, до речі Сказати, означає, что філософія задовольняє НЕ звічайні Життєві спожи людей, а якісь больше складні Духовні спожи. Смороду полягають у тому, щоб усвідоміті свои вчінкі, у звичних діях людей, у ТІМ, щоб краще зрозуміті ї вітлумачіті ї світ, и самого собі, щоб усвідоміті їхнє значення.
Очевидно, что слабість або помилка прагматизму в ТІМ, что ВІН недооцінює ї прініжує чисто теоретичну потребу людського духу в самому пізнанні як такому, Незалежності від его практичного результату, потреба в істіні як чистому знанні, что має ще й Морально Цінність, у ТІМ, что на Русі звет правдою.
Мабуть, Істіну в цьом розумінні МАВ на увазі Понтій Пілат, задаючі свое Прапора питання: В«що є істина?"
Попередній виклад МАВ Справу Тільки Із самим загально змістом розуміння пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ, або процеса Дослідження. Однак Дьюї Дає набагато больше детальний его описание.
самперед, Дьюї вказує на ті Обставини, у якіх вінікає потреба в пізнанні або дослідженні. І тут ВІН явно згадує Пірса и его ідеї на цею рахунок. p> Відповідно до Пірса, мислення пріймається за роботу самперед у випадка Виникнення актуального сумніву, что перешкоджає нормальній Дії. Тоді ПОЧИНАЄТЬСЯ поиск на способу відновіті вірування або Віру, что є НЕ что Інше, як Готовність або звичка діяті.
Цю ідею Пірса Дьюї спрійняв, альо Додав їй Трохи Інший характер. Згідно Дьюї, загальна мета Пізнання, науки - Поліпшення, удосконалювання досвіду, або, ЯКЩО Сказати по-Іншому, ті це краще, больше сприятливі прістосування до сформованому обставинні.
...
