авлено формі! Коштує самє й Не змінюється. Пронікає всюди, и ніщо НЕ загрожує Йому. Можна думати его матір'ю Всього сущого. Его имя не знаю. Позначається як В«даоВ». Змушеній дати Йому ім'я, називаєся его Зроблений. Зроблений - тоб что віслізає. Що віслізає - тоб что віддаляється. В«Дао, однак, не візначає телеологічній Зміст у промовах. Онтологія В«Дао де цзінВ» є атеїстічної, ТОМУ ЩО, згідно дао, мир перебуває в спонтанного, невизначенності Русі. Дао є тотожність, однаковість, что пріпускає всі Інше, а самє: дао НЕ поклади від годині, як смуга Виникнення, розвітку ї загібелі Всесвіту, альо є фундаментальна й універсальна єдність світу. Як Поняття, что віражає суще, дао існує постійно, Скрізь и у всім, и самперед для нього характерна бездіяльність. Чи не є воно й засоби або причиною якоїсь постійної, упорядкованої еманації промов.
Усе в мире перебуває в шляху, у Русі й зміні. Це Можливо Завдяк Вже відомим принципам інь и ян, Які перебувають у діалектічній Єдності в шкірному явіщі ї процесі и є причиною їхніх змін и руху. Під їхнім вплива відбувається Розвиток промов, ТОМУ ЩО В«все несе в Собі інь и охоплює янВ». Положення про інь и ян, что втрімуються в В«Дао де цзінВ», мабуть, опіраються на больше Ранні навчання (дів. В«Книга змінВ») i Розвивайся іншімі школами (дів. Цзоу Янь). Дао (Шляхи) внутрішньо властівій власна творча сила де, через якові дао проявляється у промовах при впліві інь и ян. Розуміння де як індівідуальної конкретізації промов, для якіх людина шукає імена, радикально відрізняється від спрямованостей розуміння де як моральної сили людини.
Онтологічній принцип однаковості, коли людина як частина природи, з Якого ВІН Вийшов, винен удержати Цю єдність Із природою, постулює такоже гносеологічно. Мова тут іде про згоду з миром, на якому грунтується щіросердечній Спокій людини. Лао-Цзи відкідає яке-небудь зусилля НЕ Тільки індівіда, альо ї Суспільства. Зусилля Суспільства, породжені цівілізацією, ведуть до протіріччя людини й світу, до дісгармонії, ТОМУ ЩО, В«Якщо хто-небудь хоче опануваті світом и маніпулює ним, того осягне невдача. Тому що світ - це священна посудина, Якою НЕ можна маніпулюваті. Если ж хто хоче маніпулюваті ним, зніщіть его. Если хто хоче прівласніті его, ВТРАТИ його В».
Дотримання В«Міри промовВ» є для людини. Головня життєвим Завдання. Ні-Діяння або, скоріше, діяльність без Порушення цієї Міри (у вей) є НЕ заохочення до деструктівної пасівності, альо поясненням співтоваріства людини й миру на єдіній Основі, Який є дао. Почуттєве Пізнання опірається Тільки на частковості ї В«заводити людини на бездоріжжяВ». p> Відхід убік, відсторонення характеризують поводження мудреці. Збагнення світу супроводжується тішею, у якій розуміючій мужчина опановує світом. Це радикально протилежних Концепції В«шляхетного ЧоловікаВ» (освіченого Чоловіка), что винен вправлятіся в навчанні й керуванні іншімі.
Чжуан-Цзи (369-286 до н.е.), Справжнє имя - Чжуан Чжоу, - най...
