Для цього він висуває відомий філософське питання: чим відрізняється амеба від Ейнштейна в пізнавальному процесі. Будь-який процес пізнання, і примітивного організму, і Ейнштейна можна представити такою схемою:
P1 -> ТТ -> ЇЇ -> Р2
Проблема (P1) породжує спроби вирішити її за допомогою пробних теорій ( tentative theories, ТТ). Ці теорії піддаються критичному процесу усунення помилок ( error elimination, ЇЇ). Виявлені нами помилки породжують нові проблеми Р2. Відстань між старою і новою проблемою часто дуже велике: воно вказує на досягнутий прогрес (10). p> Видається, що цей погляд на прогрес науки дуже нагадує погляд Дарвіна на природний відбір шляхом усунення непристосованих - На помилки в ході еволюції життя, на помилки при спробах адаптації, яка являє собою процес проб і помилок. Так само діє і наука - шляхом проб (Створення теорій) та усунення помилок. Таким чином, головна відмінність між амебою і Ейнштейном полягає не в здатності виробляти пробні теорії ТТ, а в ЇЇ - способі усунення помилок. Амеба не усвідомлює процесу усунення помилок. Основні помилки амеби усуваються шляхом усунення амеби: це і є природний відбір. p> На противагу амебі Ейнштейн усвідомлює необхідність ЇЇ: він критикує свої теорії, піддаючи їх суворій перевірці. (Ейнштейн говорив, що він народжує і відкидає теорії кожні кілька хвилин.) Що дозволило Ейнштейну піти далі амеби? Відповідь на це питання становить основний, третя теза цієї статті.
К.Поппер стверджує, що В«все, що ми знаємо, є генетично апріорним. Апостеріорне - це відібране з того, що ми самі знайшли апріорі В»(9,17). Всі, що ми дійсно знаємо, те, що можна позначити істинним знанням, явлено нам до і поза чуттєвого досвіду і закріплено генетично, може передаватися по спадок. К. Поппер робить висновок, що все наше знання гипотетично і взаємопов'язано (9,18). Іншими словами всі знання, що отримується апостериорно (згідно Канту, з допомогою чуттєвого досвіду), не є об'єктивним, а тільки гіпотетична. Процес емпіричної перевірки цих гіпотез і призводить до істинного, апріорно знанню. Таким чином, можна сказати, що К. Поппер розглядає все наукове знання як шлях до апріорно, істинного знання. Еволюція наших пізнавальних здібностей веде, згідно К. Поппера, до накопичення апріорного знання, закріпленню його генетично з тим, щоб потім витягти його допомогою нашого обмеженого чуттєвого досвіду і використовувати в цілях виживання в навколишньому середовищі. В«Отже, можна зробити висновок: життя повинна з самого початку передбачити майбутнє навколишнього її середовища, тобто всі майбутні обставини навколишнього середовища ... Вона повинна бути пристосована до майбутніх умов навколишнього середовища; і в цьому сенсі загальне знання наявна раніше, ніж поточне, особливе знання ... Мій основна теза в теорії пізнання: знання володіє високим ступенем загальності, є передбачав , передбачав надовго вперед навколишнє середовище В». - Таким є висновок К. ...
