сть - між розвитком біологічним і когнітивним. Але так як ідеальне пристосування до навколишнього середовища неможливо, то, дотримуючись принципу ізоморфізму, і ідеальне пристосування пізнавального апарату до навколишніх умов також неможливо. Відповідно з цим і об'єктивне справжнє знання також має гіпотетичний характер: істина існує, але досягнення її за допомогою пізнавального апарату на сучасному рівні еволюційного розвитку не гарантовано. В«... Об'єктивне пізнання можливо, але не гарантується. Однак навіть якщо ми мали б частину об'єктивного знання, частина реальної істини, ми не змогли б цього довести. У еволюційної теорії пізнання це розглядається як остаточна межа людського пізнання, яку бачив вже Ксенофан, потім підкреслили Поппер та інші В» (13,43-44). p> Теза про довіру пізнає суб'єкту тлумачиться в рамках В«гіпотетичного реалізмуВ» і показує, що реальний світ може бути частково пізнаваний, спроможність ж самого припущення може бути перевірювана. Тим не менш, ми не можемо отримати надійного знання про навколишньому світі (14,54-55).
Таким чином, еволюційна теорія пізнання стоїть на близько до позицій пізнавального релятивізму, тобто ми можемо осягнути справжній зміст явищ і речей тільки в рамках певного пізнавального рівня, мезокосмоса, де тільки й можуть діяти механізми нашого пізнавального апарату. p> Визнаючи, що пізнання еволюціонує в напрямі, який забезпечує виживання суб'єкта, еволюційна теорія пізнання відповідно цієї мети обмежується і в розумінні істини. Те знання є істинним, яке забезпечує виживання пізнає суб'єкта. У цьому еволюційна теорія пізнання об'єднується з багатьма позиціями сучасної філософії науки, забезпечуючи тим самим вимогу науки XXI століття - синтезу когнітивних практик. <В
Глава 2. Істина в еволюційній теорії науки
Еволюційна теорія науки - Другий напрямок у еволюційної епістемології. Воно в основному представлене ідеями таких дослідників проблем науки, як Стівен Тулмін і Карл Поппер.
Основними проблемами еволюційної епістемології відомий англійський філософ науки Карл Поппер вважає наступні: еволюція людського мови та роль, яку він грав і продовжує грати в зростанні людського знання; поняття ( ideas ) істинності і хибності; описи положень справ ( States of affaires ) і спосіб, яким мову відбирає стану справ з комплексів фактів, що становлять світ, тобто дійсність (10).
Як представник постпозитивізму, К.Поппер висунув відому концепцію В«третього світуВ», куди, як відомо, належить і сфера об'єктивного знання - наука. Як представник еволюційної теорії, К. Поппер розглянув В«третій світВ» як закономірний продукт еволюції пізнавальних здібностей. Але більше уваги він приділив проблемі еволюції наукових теорій. p> К.Поппер критикує позиції класичної теорії пізнання, в тому числі і позитивізму, які виходять з того, що основними каналами отримання знань про зовнішній світ є почуттєві органи....
