, что історичний прогноз є їх принципова метою и бачіть шлях ее Досягнення у відкрітті новіх В«рітмівВ» чі В«тіпівВ», В«ЗаконівВ», В«тенденційВ», что візначають еволюцію истории. Якщо не існує сміслової Єдності, то Неможливо и прогноз майбутнього. Як Прихильники поміркованого Подивившись на процес СОЦІАЛЬНОГО розвітку, Понпер НЕ пріймає ніякіх революційніх потрясінь, глобальних змін, а отже, намагається довести відсутність історічної необхідності в них. Тому В«історіцізмВ», проти Якого ВІН Виступає, бачіться Йому в двох виглядах В«холізмуВ» (Прагнення зрозуміті цілісній смисл истории) и В«ессенціалізмуВ» (Бажання зрозуміті сутнісні сили СОЦІАЛЬНОГО розвітку). Політичний підтекст критики В«історіцізмуВ» проглядається в тому, что всю нас немає СОЦІАЛЬНОЇ думки Поппер Розглядає як боротьбу В«історіцістськіхВ» концепцій и теорій, что відкрівають простір людіні, яка творити свою частку, ведуть до захисту В«відкритого Суспільства В». Творцем В«історіцізмуВ» Поппер считает Геракліта и Гесіода; Платон и Арістотель наповнілі В«історіцізмВ» притаманний Йому В«ессенціалізмомВ». Джерелом современного В«історіцізмуВ» булу філософія Гегеля, Якого Поппер вважаєтся відповідальнім за з'явиться марксизму В«як найбільш роздробленої и небезпечної форми історіцізму В». Історіцістські Концепції поділяються на В«антінатуралістічніВ» и В«натуралістічніВ», віддані фізічному ідеалу знання. Поппер доводити неспроможність ціх форм В«історіцізму,В» Які так чи інакше претендують на В«схопленняВ» смислу історії та передбачення ее майбутнього курсу. Своєрідна Заборона Поппера на світоглядне узагальнення Стосовно ходу всесвітньої истории у підсумку вілівається в полеміку з Марксистська світоглядом з приводу создания універсальніх прогнозів майбутнього людства.
У своєму В«антіхолізміВ» и В«антіессенціалізміВ» Поппер виходе Із методологічної Передумови номіналізму. За Поппером, номіналізм передбачає відмову від поиска ПРИХОВАНЕ сутности. В«ІсторіцістіВ» Незалежності від їх В«натуралізмуВ» чі В«антінатуралізмуВ» Єдині у поиска сутності історічного розвітку. Поппер НЕ пріймає ніякіх сутнісніх характеристик історічніх Явища. Історик, на его мнение, що не винен підійматісь до світоглядніх узагальнення и сутности. У Книзі В«Відкрите суспільство и его ворогиВ» Поппер ставити питання про Існування Універсального смислу історії і Дає на нього Негативну відповідь, яка віпліває Із его критики В«історіцізмуВ». Пізніше Поппер намагався поєднаті гносеологічну позіцію критики В«історіцізмуВ» з концепцією візначаючої роли науки, духовної культури в жітті Суспільства. ВІН прямо говорити про ті, что наука є визначальності чинником суспільного розвітку. Проте в истории думки, считает навчань, що не можна Побачити необхідність, что задавала б єдність, а тому Неможливо и глобальний прогноз. Для пізнього Поппера характерна плюралістічна позиція, якові можна звесті до утвердження множінності раціонально осмислення історій.
Щодо питання про об'єктивність інтерп...
