стории. Такою, на его мнение, є позбав апріорна ідея истории, притаманна людіні, что спрямовує діяльність своєї уяви. В«Ця ідея захи Кожній людіні як елемент структурованих ее свідомості и вона відкріває ее у собі, як Тільки почінає усвідомлюваті, что означати мислити В». Історії притаманна сміслова єдність, що не Завдяк наявності Такої в полі ЇЇ подій, а внаслідок прісутності в свідомості людини апріорної ідеї истории. Історик Ніколи НЕ досягає цієї ідеї, користуючися В«апріорною уявоюВ», альо прагнем до цієї незрімої перспективи. Наукова історіографія уявляєтся Коллінгвуду такою, что Займаюсь б НЕ Пасивні Збирання и склеюванням джерел, а постановкою проблем, Які б дозволили наповніті картину истории новим смісловім звучання. Предметом поиска истории є Дії людей, здійснені в минули. Історія є інтерпретацією фактичність даніх, Причому В«Фактичні даніВ» - це збірне имя для промов, Які - шкірний окремо - назіваються документами.
Звідсі, - історична процедура чг метод Полягає в сутності інтерпретації фактичність даніх.
Знаходячісь в контексті сучасної сітуації, історик намагається, за Коллінгвудом, Постійно переосмісліті сенс всесвітньо-історічного процеса. Історія - програвання минули (Програвання в значенні відтворення). Істінне Філософське мислення ПОЧИНАЄТЬСЯ з переосмислені наново - з історічної реконструкції попередня процеса мислення для того, щоб зрозуміті, яка нова проблема вінікне Із Зіткнення нового досвіду з попереднім рішенням. На відміну від Гегеля, Коллінгвуд заперечує об'єктивну історічну необхідність и відмовляється Бачити прогресивний Здійснення свободи в истории. Для Коллінгвуда НЕ існують ні прогрес людської цівілізації, ні прогресивний становлення Єдності истории, універсальнім крітерієм осмісленості истории є позбав апріорна організація свідомості.
У неогегельянців філософія истории постала Перш за все як рефлексія з приводу історічного Пізнання, досвіду минули, что живе в сучасности. Смороду правильно помітілі, что осягнення смислу истории может буті Тільки підсумком органічної Єдності філософського та історічного знань.
Неопозітівістська теорія истории
Одним Із варіантів В«критики історічного розуму В»є англо-американська аналітична філософія истории, что розвивалась в річіщі різноманітніх модіфікацій неопозітівістського світогляду. Саме в межах цього філософського Напрямки в найбільш радікальній ФОРМІ вісловлюється скепсис з приводу здатності історічного розуму судити про цілісність історії і будуваті глобальні прогнози майбутнього. Серед представніків цього Напрямки, что доклалися чимало зусіль для заперечення Існування глобальних систем історічного процеса, особливо віділяється К.Поппер. Глянь Поппера и СЬОГОДНІ мают Вплив на Розвиток англо-американской аналітичної філософії истории, хоч вона звертається до новіх проблем.
ПРОТЯГ Довгих років Попнер ВІВ боротьбу проти В«історіцізмуВ», под Яким розумів підхід до СОЦІАЛЬНИХ наук, Який передбачає...
