) і дедуктивного мислення. Згодом Декарт навіть звернувся до пошуків доказів існування Бога, удосконаливши таким чином Онтологічний доказ Ансельма Кентерберійського.
Таким чином, філософію Декарта можна кваліфікувати, як філософію дуалістичну (Дуалізм), оскільки він в основі дійсності вбачав два незалежні один від одного першооснови: матерію і дух.
Поклавши в основу свого методу дедукцію, Декарт з необхідністю став на позиції послідовного, навіть - крайнього раціоналізму. У його філософії все має мати переконливі раціональні докази; філософія, істина, правда повинні були виправдати себе перед судилищем розуму. Будучи сам віруючим людиною, Декарт і для віри в Бога шукав раціонального виправдання. Саме з цією метою він займався "удосконаленням" онтологічний докази існування Бога. Послідовники Декарта, картезіанці намагалися в цьому плані не зраджувати свого засновника і вчителя. На тлі філософських шкіл і серед них картезіанство завжди відрізнялося крайнім раціоналізмом. p> Сам Декарта, а за ним і його учні були непослідовними у визначенні співвідношення духу і матерії. Одна частина картезіанцев (особливо падре Мальбранш) вчення Декарта звели до чистого ідеалізму, не тільки принизивши місце матерії в світогляді, але й ліквідувавши її. Сам Мальбранш, один з найбільш відомих послідовників Декарта, писав: "Істинний Бог є єдиною дійсною причиною всього існуючого "; існування матерії обумовлено тим, що "Бог невпинно творить її в одному і тому ж місці ".
Друга частина картезіанцев розвивала наукові основи свого вчителя, твердо і послідовно перейшла на позиції матеріалізму. Серед таких картезіанцев значну роль у розвитку європейської культури зіграв Бернар де Фонтенель (1657-1757). Він виступив як блискучий і талановитий пропагандист наукових знань. Його літературно неперевершена майстерність сприяло тому, що аж до початку 20 століття в Європі не було культурної людини, інтелігента, який не захоплювався б Фонтенелем і не читав його книги "Бесіда про множинність світів" (1686). Книга філософа "Історія оракулів "(1687), в якій сумлінно зібрані і дотепно розвінчано найрізноманітніші види пророкувань, чаклунства, заклинань і в наш роздратований і похмурий вік не втратила свого значення. Фонтенель навіть піддав незаперечною критиці ті докази існування Бога, які висунув його вчитель - Декарт. Інший картезіанець Бальтазар Беккер (1634-1698) проти забобонів і чорнокнижництва випустив чотиритомну книгу "Зачарований світ ". Чи не зайве буде згадати картезіанці Гендріка де Леруа (1598 - 1679), який, спираючись на Декарта, зайняв позиції войовничого матеріаліста і був справжнім попередником французьких матеріалістів, просвітителів і атеїстів всього 18-го століття.
Неминуще значення для філософії і науки мають розробки картезіанцями проблем Логіки (Логіка Пор-Рояль). Центром розробки цієї логіки, як і наукових ідей Декарта, стало янсеністском абатство Пор-Рояль, де в чернецтві провів останні дні свого життя знаменит...
