ідлога ністю реалізований, але на кожному ступені прогресу здійснюється відносно. Між ідеалом і реальністю постійно самовідтворюється антиномія, оскільки не може бути реальності статичною, раз і назавжди затвердилася. Філософія виступає не проти ідеалів, а проти конструювання В«кінцевихВ» цілей історії, проти визнання будь-якої єдино правильної форми суспільства і заперечення різноманіття форм соціального життя. П.А. Сорокін, наприклад, вважав, що не доказова ніяка єдина норма - будь те щастя, благополуччя, розвиток людини тощо
Боротьба ідеалів зовсім не зводиться до чисто уявному зіткненню деяких суб'єктивних образів, а передбачає соціальну взаємодію носіїв ідеалів у вигляді живих людей у ​​варіантах непримиренності, компромісу, нейтральності та конвергенції (синтезу). У взаємодії ідеалів з'являється домінуючий, найбільш впливовий ідеал, який накладає свій відбиток на все суспільне розвиток. Результат формування домінуючого ідеалу може бути несподіваним для носіїв всіх ідеалів, оскільки він у випадку визначається рівнодіючої всіх соціальних сил. Інтег-тивно (загальнозначимих) ідеал може не відповідати жодному з конкретно виражаються ідеалів окремих соціальних сил.
6. Зараз гостро стоїть питання про те, якою ціною слід домагатися переходу суспільства до більш високому станом і чи варто взагалі це робити, якщо жертви, принесені на вівтар прогресу, не порівнянні з очікуваним результатом. Прогрес неможливий без урахування екологічного критерію. Філософи і вчені усвідомили, що безмежна експансія людей по відношенню до природи згубна, що можливості існування людства за рахунок біосфери вичерпуються. Вихід бачиться в тому, щоб людство опанувало авторфнимі механізмами. Ідея авторфного буття людства, тобто здібності трансформувати сонячну і космічну енергію у внутрішнє життя власного організму людини, була обгрунтована в працях Н.Ф. Федорова, К.Е. Ціолковського, A.JI. Чижевського, В.І. Вернадського та інших представників російського космізму. Вони доводили необхідність об'єднання людей не на соціально-політичній основі, а на ідеях екологічного порядку. Природа системі антропокосмічна світогляду не об'єкт, який повинен перетворюватися за допомогою техніки, а світ, в якому ми живемо, протиставлення в цьому світі техногенного природному загрожує екологічними катастрофами. Людина з позицій філософії космізму не суб'єкт, активно долає природу, а популяція мислячих істот, які розуміють своє спорідненість з усім живим на Землі і свою відповідальність за її унікальність і самоцінність. Необхідна гармонія людини з людиною і людства з природою.
7. Ф.В. Шеллінг основний критерій історичного прогресу (поряд з мораллю, прогресом розуму, науки і техніки) вбачав в поступовій реалізації правового пристрою, наближенні до цієї мети.
До показників, що дозволяє судити про стан суспільства, також належать: середня тривалість життя людей, дохід на душу населення, рівень безробіття, питома вага бід...
