нефілософських і т.д. На відміну від неопозітівістов Поппер не заперечую роль філософських методів в пізнанні і вважає, що філософські ідеї передували, або сприяли прогресу науки.
Поппер вважає, що В«все відкрито для критикиВ» і найбільшим методом науки вважає критичний метод. Оп виходить з того, що ні одне джерело знання або його форма не можуть бути виключені зі сфери критики. В«Ніщо не вільно і не повинно вважатися вільним від критики - Навіть сам основний принцип критичного методу В»/ 4, с. 393 /. Критичний метод Поппера цілком диалектичен. Це В«метод виявлення і вирішення протиріч, застосовується і всередині самої науки, але особливе значення він має саме для теорії пізнання. Ніякий інший метод не в силах допомогти нам виправдати наші методологічні конвенції і довести їх цінність В»/ 4, с. 81 /. p> Американський філософ та історик науки Т. Кун дотримується історико-еволюційного напрямку у філософії науки. Центральним поняттям історико-наукового процесу у нього виступає парадигма. Під нею розуміється концептуальна схема, сукупність переконань, цінностей і технічних засобів, прийнятих науковим співтовариством і забезпечують існування наукових традицій. Парадигма знаходить своє втілення в підручниках і класичних працях вчених і на багато років визначає коло проблем і методів їх вирішення в тій чи іншій галузі науки. До парадигм Кун відносить птолемеєвську астрономію, ньютонівську механіку, кисневу теорію горіння.
Серед сукупності В«Методологічних директивВ» Кун знаходить місце і філософським принципам, починаючи з відбору та інтерпретації фактичних даних. Кун вважає, що вчені не зобов'язані і не хочуть бути філософами, але, незалежно від свого бажання, вони змушені ними ставати, В«Особливо в періоди усвідомлення криз, коли вчені звертаються до філософського аналізу як до засобу для розкриття загадок в їх області В»/ 1, с. 123 /. p> Трохи іншу концепцію науки запропонував І. Лакатоса , яку він назвав методологією науково-дослідних програм. Його методологія розглядає зростання зрілою науки як зміну ряду безперервно пов'язаних теорій, за якими стоїть дослідницька програма.
Кожна науково-дослідна програма має наступну структуру:
а) В«жорстке ядроВ» - цілісна система фундаментальних, частнонаучних і онтологічних припущень, що зберігаються у всіх теоріях даної програми;
б) В«захисний поясВ», що складається з допоміжних гіпотез і забезпечують збереження В«жорсткого ядраВ» від пошкоджень; він може бути модифікований, частково або повністю замінений при зіткненні з контрприкладами;
в) нормативні, методологічні правила-регулятиви, розпорядчі які шляхи найбільш перспективні для подальшого дослідження (В«позитивна евристикаВ»), а яких шляхів слід уникати (В«негативна евристика В»).
З точки зору Лакатоса, евристиці властиві здогади, обмеження обсягу пошуків допомогою аналізу цілей, засобів і матеріалів, спроби інтеграції мислення і чуттєвого сприйняття, св...
