ях інтуїтивізму, ірраціоналізму і створення міфівВ», а так само оголяла коріння людиноненависницької міфології. В«Історична свідомість нашого часу має бути пильним, щоб не були споруджені від імені історії кровожерливі ідоли, які поглинуть культуруВ» [5; 58]
Проте, найвідомішим працею культуролога є В«Людина, що граєВ» (опублікований в 1938 році), який відбив умонастрої значної частини інтелігенції Заходу, а так само духовні та моральні пошуки сучасників. У ньому Хейзінга відстоював тезу про те, що гра є культурообразующим чинником, і вже з нього виводив наступний - про кризу сучасної культури. p align="justify"> Описуючи поняття гри, як культурообразуеющего фактора, Хейзінга виділяє кілька основних її властивостей. Це обмеженість у просторі, у часі, добровільна участь гравців у ній, звід правил, які однаково беруть всі учасники, і найважливіше - можливість недетермінірованного вибору на кожному з визначальних етапів гри, властивість, яка і робить гру затягує і цікавою для гравців. Таким чином, масове суспільство, з його В«одномірнимВ» мисленням передбачає, що вибір, як одна з умов існування гри, поступово зникає з соціального і політичного життя. Авторитарне суспільство не сприймає цей важливий культурний елемент, що, на думку дослідника, призводить до соціокультурного кризи. p align="justify"> В«Настрій гри є відчуженість і наснагу - священне або святкове, дивлячись по тому, чи є гра присвятою або забавою. Сама дія супроводжується почуттями підйому і напруги і несе з собою радість і розрядку В»[6, с. 152]. Описуючи так вплив, який чиниться грою на культуру, Хейзінга підводить свою думку до того, що сучасна культура позбавлена ​​легкості і наснаги у своїх формах. Все стає занадто серйозним. Голландський історик вводить нове поняття для позначення соціо-психологічного стану, який захопило сучасне масове суспільство - пуерілізм, стан підлітка, який сприймає все гіпертрофовано серйозно, і разом з тим морально не готовий взяти на себе всю повноту відповідальності за те що з ним, ребячливость, позбавлена дитячої простоти і легкості, часом груба і ірраціональна.
пуерілізма як визначальна риса суспільства ХХ століття критикується Хейзінгой в багатьох роботах. Як пише Гаяне Таврізян, найбільш яскравий приклад пуерілізма простежується у житті американського суспільства, змішання уявної серйозності гри, при цьому, абсолютно незрозумілою у своїх правилах: В«з одного боку, нескінченна псевдосерьезная політична метушня, з іншого боку, ігри, втратили якості розвагиВ» [ 4, c. 238]. p align="justify"> Осмислення ірраціонального елемента в сучасній культурі приводить автора до думки про те, що масове заперечення логічного несе собою велику небезпеку, оскільки, поєднуючись з потужним прогресом техніки і прагматизацією завдань суспільства, релятивізмом істин в кожній конкретній ситуації, здатне породити такі ідей і цінності, які матимуть руйнівну силу для культури. Ідеологією, що підтвердила ...
